祉由天及人，由天子及臣民，强化共同体的纽带。
这场“郊祀祭天”，是周代“敬天”理念最集中、最制度化的体现。它剥离了早期巫术的随意与神秘，将人与“天”的关系，纳入一套公开、规范、充满象征意义且紧密联系现实治理的“礼”的框架中。“天”的权威，被巧妙地转化为支撑现实政治秩序（天子—诸侯—卿大夫—士—庶人）和伦理规范（孝、悌、忠、信等）的超越性依据。而祭祀本身，成为演练和强化这套秩序与规范的国家级典礼。
与此同时，在宗庙中进行的“祭祖”仪式，同样高度礼仪化。通过昭穆制度、庙制、祭品、乐舞等复杂安排，追溯血缘，明确长幼亲疏，缅怀祖先功德，重申家族（放大即为国家）的内部规范与责任义务。“法祖”的具体内容（先王之道、先王之典）在反复的礼仪展演中被铭记、传承和适时诠释。
“敬天”与“法祖”，通过这一整套日益繁复精密的“礼乐”制度，被编织在一起，共同构成周代社会超稳定的精神内核与治理软件。它不依赖绝对的神权，也不依赖纯粹的暴力，而是试图在理性秩序（礼）、道德自觉（德）、历史经验（祖）和自然认知（天）之间，建立一种动态的、相互支撑的平衡。这种独特的文明路径选择，其回响，将穿越数千年时光，在杭州的研讨会现场，被重新解析与叩问。
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