的‘天缺’。”
玄枢凝神观察，果然发现九大星域的文明发展轨迹正逐渐偏离和谐轨道：
在“万族熔炉”星域，三千文明激烈竞争，弱肉强食的“丛林法则”开始盛行；
在“诗画之境”，艺术文明过度追求形式美，陷入“以文害质”的困境；
在“思渊星云”，哲学文明沉溺思辨，出现“道术为天下裂”的危机；
就连受九鼎影响最深的星域，也出现了“过犹不及”的问题——有的文明机械套用华夏典章，丧失了创新活力。
“《礼记·中庸》云：‘致中和，天地位焉，万物育焉。’”顾长渊道，“如今新宇宙的文明发展，已偏离‘中和’之道。我此番归来，正是要推行‘三代之治’。”
“三代之治？”玄枢愕然，“您是指夏商周三代？”
“非仅指朝代，而是指文明治理的三个境界。”顾长渊在虚空中书写三字：
“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”
“殷道尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
“周道尊礼，尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”
三行金字分别对应三种文明治理模式：
夏道——敬畏规律但以人为本；
殷道——神秘主义主导；
周道——礼法制度完善。
“新宇宙当前处于‘殷商之困’。”顾长渊分析，“诸文明或将九鼎之道神化，陷入教条；或过度追求神秘体验，偏离实际；或固守旧制，不思变革。需引导它们进入‘周道’，建立适合自身特性的礼法体系，达到‘郁郁乎文哉’的境界。”
他顿了顿，继续道：“但周道之上，还有更高境界——《礼记》载孔子言：‘吾欲观夏道，是故之杞，而不足征也；吾得夏时焉。吾欲观殷道，是故之宋，而不足征也；吾得坤乾焉。’孔子所求，乃是融合三代之长的‘大道’。”
玄枢恍然：“前辈是要在新宇宙推行‘大道之行’？”
“正是。”顾长渊眼中重现当年制定“薪火计划”时的神采，“我要在新宇宙建立‘文明书院’，传授‘六艺’真义，但并非照搬古制，而是因文明制宜，助万族找到各自的‘中和之道’。”
他展开详细规划：
于九大星域各设“分书院”，教授适合该星域文明特性的“六艺”变体——在尚武星域传“御射之道”，在文艺星域授“礼乐之仪”，在哲思星域讲“书数之理”。
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