我在回去的路上翻看了下祖天师张道陵所写的《老子想尔注》。我发现他果然把《道德经》给牵强附会成个人修炼的心得去了。
比如，他书中写到：
“道冲而用之不盈。
道贵中和，当中和行之，志意不可盈溢，违道诫。渊似万物之宗。道也。
人行道，不违诫，渊深似道。
挫其锐，解其忿。
锐者，心方欲图恶。忿者，怒也，皆非道所喜。
心欲为恶，挫还之，怒欲发，宽解之，勿使五藏忿怒也。
自威以道诫，自劝以长生，於此致当。
忿争激，急弦声，所以者过。
积死迟怒，伤死以疾，五藏（隐藏在脉络中的五个人体机能器官。配合周身脉络，完成机体的正常活动。）以伤，道不能治，故道诫之，重教之丁宁。
五藏所以伤者，皆金木水火土气不和也。
和则相生，战则相克，随怒事情，辄有所发。
发一藏则故克，所胜成病煞人。
和其光，同其尘。
情性不动，喜怒不发，五藏皆和同相生，与道同光尘也。
湛似常存。如此湛然，常在不亡。”
这就完全如同医家分析病理一般地来分析《道德经》去了！莫非《道德经》还如《黄帝内经》般成医书去了？
又如“谷神不死，是谓玄牡。谷者，欲也。精结为神，欲令神不死，当结精自守。牝者，地也。体性安，女像之，故不掔。男欲结精，心当像地似女，勿为事先。
玄牡门，天地根。牝，地也，女像之。阴孔为门，死生之官也，最要，故名根。男荼亦名根。绵绵若存。
阴阳之道，以若结精为生，年以知命，当名自止。年少之时，虽有，当闲省之。绵绵者微也，从其微少，若少年则长存矣。今此乃为大害。
道造之何？道重继祠，种类不绝。欲令合精产生，故教之。年少，微省，不绝，不教之勤力也。勤力之计出愚人之心耳，岂可怨道乎！
上德之人，志操坚强，能不恋结产生，少时便绝，又善神早成。言此者道精也，故令天地无祠，龙无子，仙人无妻，玉女无夫，其大信也。
用之不勤。能用此道，应得仙寿，男女之事，不可不勤也。”这又扯到男女之事上去了！
再如“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。能法道，故能自生而长久也。是以圣人后其身而
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