认亲这种事情，在史前自然是新颖的东西。在后世，虽然它被庸俗化了，不过不得不说，这是一种有效的社会关系，特别是在它没有被庸俗化之前。
人的文明开化，就是让人在心里有束缚，有敬畏，从而懂规矩。各种神灵或者图腾的出现就是为了这个目的。除了神灵和图腾之外，王川觉得孝道这等传统美德也是极有效的。在这个时代，如果要发展起来，“天地君亲师”的伦常应该在适当的时候出现。
现在部落之中，让他们知道遵从阿母，遵从头领，遵从自己的父母长辈这些基本的道理应该就差不多了。
当王川说到干亲可以打骂自己不听话的儿女，儿女有义务供养自己的干亲这些话说出来后，比虎就决心把这十个孩子统统收为自己的干儿子女儿了，浑不在意王川说的干亲有供养，教育等义务。
也不知道比虎是不是羡慕骑鹿天天打壮牛的举动。
这些孩子当然不能都给比虎收了。部落的利益需要平衡，万一哪天比虎学后世张亮，来个百子造反，那就完了。告诉比虎，他最多可以收三个，其他的带回去给部落的其他年纪大些的分一分，骑鹿，薯花，巧这几个人一人分一两个，就差不多了。至于旁边虎视眈眈的树皮那就算了，不到二十的年纪就养一个十二三的儿子女儿，这可不像话。
自己的老爹当然也是不用收干儿子的。自己一个人可以把他养好。王川不想哪天闹出个亲干儿子挣家产的事情笑话史前。
认亲的事情解释清楚，现场有两个年纪大些的部落人又各分走一人，剩下的五人就不能分了。部落里还有其他人等着呢，他们肯定也很有兴趣的。
看得出来，比虎对嗷女最是喜爱。王川帮她处理过伤口后，就拉过来让她叫爹。王川说认亲最好再弄个仪式，比虎才讪讪作罢，不过却觉得嗷女不应该叫嗷女了，让王川想个名字。王川抓了抓脑袋，说了一个“婷”字。现在部落都姓王，嗷女就变成了王婷。和比虎说了字面上的意思之后，比虎很高兴。嗷女王婷眼中也出现了光彩，这是她生活改变的开始。
加上换来的孩子，现场有三十来人要过夜。和冬熊换的帐篷只有三个。再怎么样也是挤不下去的。虽然临时挖了几个暖坑，但也容不下这么多人。
王川让人把地面的雪铲开了，在地面上烧出大面积的火堆来，周围能找到卵石放到火里烤着，等睡觉时候移开火堆，把烤热的卵石埋到土里。然后在上面铺一点干草树枝，再盖上一张兽皮，那感觉和睡在暖炕上也没什么差别。
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