有历史，也可是个大去处，红瓦绿墙，朱门屏风，飞檐斗拱，斜山站角，挂有风铃，四梁八柱，雕梁画栋，门内湖神两侧，还塑有风神、雨神、雷神、闪神、雹神、土地爷、财神爷等等，这些神儿、爷儿各持兵器，服饰有别、神态各异，让人见后敬意肃起，按需膜拜祈求，不自觉不经意地按着他们的教化处事。
在古代，历代，微山湖水大浪急，经常泛滥成灾，淹没村庄和庄稼，吞噬行船打鱼的人。人们没有办法，只好寄托于湖神保佑。给他建庙修身，侍候时鲜供果，于是，一年到头，香火旺盛；春夏秋冬，善男信女络绎，以独特的姿势和眼睑，见证了历朝历代的兴衰，见证了百姓群众的血泪艰难，还有，再以长久的神秘，继续引导着人们对它的崇拜。
只是，日本人占领后，这里开始衰败了。
人们在家里躲着连命都保不住，谁还信这泥塑的湖神？于是，这里又成了麻雀、蜘蛛光顾的地方，湖神的眼神，本来就半睁着，现在对着朱雀徒叹无力回天，就假装啥事看不见，落个轻身，一任灰尘落肩，蜘蛛编织。
一年前，镇教育所秉承日军教化旨意，把湖神庙改建成了小学校，还从济宁第一中学请了一位名叫杨天漫的老师，由他领着，在这里教育镇上富家子弟读书，学日本人的文字，把他们的占领企图延伸到中国人的下一辈儿。
只是，令他们想不到的是，他们请的这个老师，是一个共产党员，是八路军的地下工作者，暗地里，这湖神庙，成了一处八路军的地下联络站。
彭琦辉来到湖神庙，立即封锁消息，派好明暗岗哨，严密监视行人，把住附近路口，提防敌人的突然到来。
不多会儿，街上传来几个人轻微的脚步声，旋刻，大门被推开，进来的是行动排长郑义明，他身后是塘口镇的场面人物张德民和李木匠，他们的身后，自然是警卫的士兵。
中间人，来了。
彭琦辉显然与两个人熟悉，油灯下，他们熟悉地握着手，简单的寒暄后，彭琦辉直接地向他们交待任务：去向刘普德、杨家骏、陈旭杰、宋激光家送通知，“请”他们立即到湖神庙来，有“要事”相商。
刘普德、杨家骏、陈旭杰、宋激光是塘口镇的保长镇长，是公安队要请的客人。
为什么要张德民和李木匠转手去请？
还是这里的敌情严重，政情也极其复杂。
有位哲人说过，凡是存在的，都是合理的。张德民和李木匠虽然是六个指头挠痒痒，是多余的那一道子，
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