父亲看《教父》
老爸四十有一，在我看来，涉世颇深，他认定世人皆恶。他是他认为的典型的“中国人”。他觉得吧，在路上，满大街的人，迎面走过来的任何一个人都有百分之九十九是坏人。因此，他觉得世人面目可憎。这是一种何样畸形的心里状况啊！
于是，老爸自诩看透了这个所谓的贫困滋生的社会。
可是，我的想法和他的想法完全不一样。
思想，是一种特别奇怪的东西，他可以像变形怪一样随意进行改变。也许是因为我还是个学生，没有真正的体验过所谓的成人眼里的“社会”。我一贯认为，一个人总会有好的一方面，这个社会是溢满爱的地方，虽然这爱时隐时现，但人们还是会有选择权的，还是有很多人有所谓的大大的良心。
就算是一个恶棍，可能某些情况，他也会在心里产生一丝丝怜悯之心，就算再少、在微妙，那也可以算得上是他的良心。
老爸的观念里的那种偏差，是我无法认同也无法争论的。一直到，老爸翻看了我的那套《教父他看到了和我完全不同的一些内容。
两个不同社会体制国家的社会差异。
考里昂在维系他的帝国的时候，没有仅仅只用金钱去处理事情，还掺杂进去了各种各样的感情。那些感情类似于我们的人情债。不过，不同于我们的人情债，即使如此，那也是一种负担，一种不太大的人情维系。在中国的人情社会里，除了极近的亲戚朋友同学老师啥的，剩下的人情维系都是靠钱靠权靠势维系出来的。处理事情的时候总是简单直接，三个轮番上阵，总有一款适合的。而考里昂不是，老头子用他特有的手段帮助所谓的“小人物”。
这里还有一种差异，就是考里昂在所有事情面前都显得很有原则。他自己有自己的行事底线和行事准绳，有人说钱是他的行事原则，但，考里昂多了一个义。他不贩毒，因为那违背了他的原则。他无法容忍自己家族中出现乱搞男女关系的行为，他克制得很好，这一点，他和他的儿子迈克尔都做到了。
反观我所知道的中式老大（当时不知道中国有个人叫杜月笙，杜月笙的资料是我大学时期才接触到的，还是读书少啊！），几乎无恶不作，贪官胆小如鼠，他们不敢接触三令五申的禁品，可是美艳的二奶却是包了一车又一车。
在他们死前，他们只会痛苦不堪，没有人能像考里昂那样，平平淡淡地说一句：生活是这样的美丽。
这一类性质的社会现象，考里昂表现的更
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