不喜欢有人搞破坏活动。
但是在万历末年，山东有个妖道叫徐鸿儒，经过二十年的准备利用“闻香教”迷惑人心，在天启初年起事，响应者达到十几万人可谓一呼百应，虽然最后事态平息了但值得人们思考。其结论就是万历末年社会矛盾激化，百姓的不满情绪沒有得到及时排解，损害百姓利益的事越來越多且愈演愈烈，百姓响应从贼就是因为这些原因。
古人说风生于地起于青苹之末，聚集起來就能形成巨大风暴，泰山都像要被吹垮的样子，如果把百姓比喻成柔弱的青草，这些柔弱的青草散发的气息也能席卷天地。徐光启的意思是通过对万历初和万历末的两件妖言惑众之事的比较，认为百姓的合理需求应该得到及时满足，只有百姓选出來的官才能做到这一点。
如果徐光启的话就这么多，可以看做他跟刘宗周的意见是一样的，都是赞同搞民选官而且说得很有道理，只不过一个是从历史发展角度纵向比较，另外一个是从其它事情上比喻说明。但是，徐光启下面又提出了一个疑问，就是民选官应该根据什么方式，方式不正确容易出现问題。最早朝廷选首辅和尚书等高级官职，采用的少数服从多数的方式來进行廷推，但是徐光启认为少数服从多数这方式并不一定好。
徐光启说在培育农作物种苗还有制造枪炮等事情上，很多有效合理的建议都不是大多数人提出來的，有些还得到了多数人的反对，但是后來证明少数人同意的不一定错，多数人反对的不一定就不对。天地间万物的特性原理都差不多，在民选官这事上假如用少数服从多数这一方式，选出來的官员搞不好并不一定能胜任。许光启这话就把人搞糊涂了，你到底是赞成呢还是反对呢？推选方式如果不用少数服从多数这一方式，难道还有其它方式不成？
天启听完后点头说：“开始刘大人说的主要意思是官员需要百姓服气，徐大人的主要意思是百姓需要官员亲民，一个强调的民对官的看法，另一个强调的是官对民的态度，两者有异曲同工之妙。由此可见民选官是合情合理还合时宜的事，现在开始试点不早不晚正是时候。但是徐大人提出了个推选方式的问題，就是原來那种少数服从多数的方式未必好，因为用那种方式选出來的官不一定能胜任，你们大家怎么看？”
听了天启的话信王首先笑了，按天启的安排民选官这事需要慢慢來急不得，急了反而会欲速则不达，就像本來要吃炖肉你拿去煎炒，不容易熟不说味道也差了许多。这就需要信王來唱反调保持平衡，如果刘宗周和徐光启的意见一致
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