格物致知的解释应当来源于徐广志的《子集注释》——格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。然你有没有想过？《大学》一书是为阐述当时三代以来勋贵子弟接受英才教育的基本宗旨。这些学生年龄均在十五至二十岁之间，尚处于探索学问的初期，行走在学术之道的起.点。而《大学》所列八目中，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知占据首位，也就是说，要想探索学术之秘，必然要先做到这两点。然而以徐广志的观点来看，格物致知竟变成了穷极世间万物的道理，连圣人都不敢放此豪言，初入文道的学子又何德何能？本来极为浅显的一句话，叫徐广志解释出来，竟变得玄之又玄，面目全非。所谓的格物致知，不过是‘分辨人事从而明辨善恶’罢了。这才是一个学子踏上学途，首先要秉持的基本准则。1”
她抖了抖文稿，直言不讳，“简简单单一句话，竟被你们曲解又曲解，繁复又繁复，且还扯出世间寰宇万千变化的大道理来，着实可笑。”
关文海被她批驳得面红耳赤，恼怒道，“堂妹，徐翁年长你多少？学问又高出你几何？你若是不懂便不要大放厥词。”
“闻道有先后，学术有高低，然而圣人又何曾说过学术高低必然与年龄有关？甘罗十二为相，又该作何解释？若按堂兄的说法，徐翁年龄远在诸位鸿儒之下，他又有什么资格对儒学典籍做出注解？你们学子又何必兢兢业业参加科举？直接将年龄大小排出来，最年长的居榜首，次者榜眼，再次者探花好了。”关素衣退还文稿，脑中文思滚滚，不可遏制，当即抱起木沐，屈膝告辞。
她要写书，把徐广志这篇《子集注释》从头到尾驳一遍，告诉全天下的学子，权威并非绝对。
关父不知何时已站在门口，见关文海怒气冲冲地走过来，摆手道，“你回去吧。正如依依所言，这篇文章连开题都是错的，已经没有指正的必要。回去以后多思多想，多读多看，有了自己的见解再来。”
关文海并不服气，却碍于自己还没过继，不好太过得罪关父，只得咬牙告退，路上想了想，越觉难堪，走到学子们惯常聚会的茶楼，把文章传与大家浏览。他本就文采斐然，学识渊博，又因徐广志提出的“格物致知”的道理太过深奥，被他论述出来竟寓意十足、锋发韵流，激起一片赞叹之声。
时下的文风就是如此，越高深玄奥，百思莫解，越是受到文人吹捧。仿佛唯有把简单的道理复杂化才能显出他们的水平一般。
关文海得
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