平地，然后伐木为居。
这里就是姬考未来的试验田了。
田地既择，姬考便将这些事情放在一边，开始专心修行。
虽然这段时间在外行走，没有将修行之事放下，但是行走坐卧之间修行，又怎能比得过他那导引之术。
这些时日，眼见蜀地种种，姬考对于提升自己实力，心中极为迫切。
柏灌氏所占之地虽然不大，但是其中修行者，着实不少。
当初在沬邑之中，商帝武乙立下罪予台，又称万方台，召集诸夏各方炼气士，以对抗巫祝与四夷。
而这位所谓的柏灌王，似乎比商帝气魄更大一些，大到让人瞠目结舌的程度。
柏灌氏之中，立下了五台，曰崇阳台，曰巫咸台，曰龙凤台，曰上灵台，曰天目台，都是为修行者修筑楼台。
姬考经过五台附近之时，曾经远远一观，发现这楼台之中，当是有极为强大的修行者。
天目台好说，必是高明真人这千里眼一脉所居，其他四台不修炼气之法，但是排在天目台之前，想必都有类通神修士坐镇。
在姬考旁边，就有两位修行者，一位乃是自崇阳台而出的图腾师，一位乃是自巫咸台而出的巫祝。
他们倒是无所谓让姬考知道一些柏灌氏修行者之间的情况，也想让姬考老实一点，别出去沾染是非了。
崇阳台乃是祭炼大日图腾的图腾师所居，巫咸乃是蜀地巫祝一脉传承之源，至于龙凤台，则直接是祭祀龙凤之先民，上灵台就更特殊了，乃是妖类所居之台。
得知这些之后，姬考岂能不惊异莫名。
殷商的炼气士与巫祝，大多数情况下，多少还会受些礼法限制，王命之下，非有罪者不诛。
殷商承夏之制，虽然不是以礼治国，但是礼者理也，从炎黄之时，慢慢浸润在心中的道理还都是守的。
柏灌氏就不同了，自羌地而来，不到百年功夫，容纳了各种部族之民，一时之间，制度礼仪哪有这么快建立。
再加上，这位柏灌王，根本就没有压服这些修行者的实力，导致五台修行之辈，在外常有纷争。
又有龙凤妖类，连人道基本伦常都未必会守，见猎则心喜，见物则欲夺，五台之中，争斗更是没有消停过。
姬考也曾思考，这各种修行者，能够汇聚在柏灌王之下的原因。
这位柏灌王，可没有什么德行昭昭，万方来投的魅力，唯一的原因，大概就是那些大神通者，已
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