开了五指。
“一般格斗者的精神是散碎的，是没有聚合力度的，但在遭遇危险的时候，就会不自觉的凝聚。”
说着，他又把手掌猛地合成了拳头。
“生死危机会迫使格斗者的精神自行收敛，可这样是短暂的，强行的，等到松懈下来，会比之前更为松散无力。
就像从未经受过锻炼的肌肉，或许一时能爆发出足够的力量，可过后几乎不能动用，需要恢复一段休养一段时间才能动用。
所以我们第一步，就是凝聚并强韧你的精神。”
陈传听得很认真，他这时说：“请老师指点。”
薛授说：“第三限度格斗者常说养炼神常，这并不是随随便便说说的，关键所在‘养’和‘炼’这两个要点上面。
之前你所做的日常功课，就是在‘养’，而并不是‘炼’，养也有一套特殊的方法，过后我会教给你，现在我们主要说的就是‘炼’，只有‘炼’好了，才能将精神上的力量发挥出来，而不是白白流散在那里无所作为。”
“‘炼’的第一步，首先在于找寻到一个心中最为执着最为坚定的目标，因为在不面对生死危机时，往往只有这样的信念才能凝聚起自身的精神，让自身的精神有所依托，如同一个根扎在泥土之中。
我刚才问你的目标是什么，就是这个原因了，无论这个目标是什么，无论是好是坏，你都要沿着此走下去，不可有所动摇。
如果此过程中你对自己有所怀疑或者丢弃叛离了这条路，那么我只能说你不适合走这条路，还是尽早放弃的好。
所以要确保这的确是你心中所要想的，千万不能只是嘴上说说，而是要真正的去认清自我并为之践行。”
陈传点了下头，这时不由想到了魏武生所说的心念，似乎其人要顺从自我的心去做事，“心”才能给与他更多的回报，不知道是不是这回事？
薛老师看到了他一瞬间的思索，就说：“陈学员，你有想问的么？有什么疑惑可以说出来，我可以帮你解答。”
陈传想了想，就说了下魏武生的事。
薛老师听了他的叙述，摸了摸下巴，说：“那个魏武生和你战斗的我看过了，虽然这同样是精神上的修行方法，但与这个其实是两回事。
魏武生所修行的应该是旧时代武经中一门培训武官的方法，许还融入了一点邪教手段，但要旨应该没变。这种法门在于取他人之长补自己之短，是因为自身在某方面的资才不足，才用这种方法弥
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