良知的背叛，成了一种惯性动作，所谓道德已不再是什么危机，某些知识分子正义无反顾甚至快乐地走入污浊。
著名文学评论家谢冕看完《犹大开花》后说：“我们从作家尖锐反讽的缝隙中，在近乎荒唐的失序中，在那些难以掩饰的惶惑、疑虑和激愤中，感到了鲜明而强烈的批判精神和一个热腾腾的知识分子的良心。”
二，情节系统
第一部《十字架》
作品以上世纪九十年代经济变革和社会转型为背景，《黄河论坛》杂志社为了提高知名度，扩大发行量，打算围绕“黄帝巨塑”办一期特刊。由此展开了人们之间的冲突。
万主任搞特刊策划，一心渴望政绩斐然，得到领导赏识；编辑范例则以此为由，以行骗手段大拉广告，骗色骗钱，满足私欲；学者吾颖达一向反对文化造假，在论证会上，他对有关“黄帝故里”的造假者展开了抨击，俨然文化斗士，可是当他看到另一文化假造事件对自己有利，却高歌猛进，搞起了“伏羲巨雕”，背叛了编辑部也背叛了自己。作家陆丁九，以发现为已任，挖掘出了黄帝巨塑的惊心动魄的内幕；记者祝贺则是一个冷眼的旁观者，坐看风起云涌，品咂人性百味……
这是一组群像，每个人按照自己性格逻辑运行，留下轨迹，而这些轨迹相互交织则碰撞出了戏剧性的火花。以“十字架”为题，喻义人们关系的交织像十字架一般沉重。
第二部《太极图》
一伙文化人追逐时代热潮，创办了一个以搞畅销书为目的的“冲击波文化中心”。大家一心做发财梦，又因种种原因笑话不断，丑剧频出。一个个都在表现自己，结果半年下来，没有出一本书，最后解散离异。“太极图”，在这里成了一个隐喻，是讲在商品大潮下，许多标准发生了倾斜，价值失范，黑白难辩其形态像太极图那样。社会的悖论内化到人物性格中，又必然由人物之间的冲突来表现。
第三部《山海经》
文化人经过几年的磨炼，有了商业思维和经营行为，他们搞了一个“二十世纪文化名山”，旨意将二十世纪辉煌的文化，集中地、符号性地搬到一个山上，成为一个天然的博物馆。这伙文化人和当地政府联合，招来知名学者和教授，策划会和论证会一个接一个。大家相互利用，各取所需。大搞文化搭台，经贸唱戏。由于动机不良，大骗局难免崩盘。其中的主要角色是邓相如。按照通常的说法，这是文化骗子，但是作者没用简单化的道德评判，或者行为的法律化去处理，而是深入挖掘
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