上帝的福音，在给九州百姓使用疫苗时他们不失时机地宣传天主教义。在这种危难时刻日本百姓的天皇和幕府将军选择了大规模的屠杀和焚烧，而汤若望和天草四郎带去了疫苗，一来一回孰优孰劣自然就有了比较。伴随着疫苗的大规模使用及见效，天主教开始在九州迅猛的发展，民间甚至传言只有入了天主教才能被接受免疫预防，这直接促进了大批天主教徒的产生，看得汤若望直乐。照此下去将整个日本变成天主的国度估计也不是难事，汤若望乐观的想到，同时不得不佩服我高瞻远瞩，有如此的先见性，这种赞叹就是我自己也觉得汗颜。
好在我这个人脸皮比较厚即使是远在千里之外听到别人对我的赞叹和敬佩也可以尽量坦然接受。为了活命，日本各地方政府已经将丰臣秀吉禁教令抛到九霄云外了，纷纷招揽随同天草四郎的一起来的男孩，让他们带来疫苗为自己接种免死。
但是不能不说疫苗不是万能的，并且产生保护力也不是一天两天就可以，试验证明至少要到第15天这种免疫效果才会最佳，在此之前一旦感染他们还是很有可能死亡的，之所以这么说是因为鼠疫也不是要灭绝所有人（死亡率比流感可要少很多，只有30%多），这实在是鼠与人争食所导致的。在产生保护力之前他们仍然有面临死亡的危险，但不管怎么说多了一个生存保证。
随着天草四郎和汤若望在整个日本活动范围的不断扩大，马可斯神甫被幕府驱逐出境时留下预言也迅速在日本明间传播：将来必定会出现一位具有神圣禀赋、通晓教义的童男，在流云飞逝、山野轰鸣、旌旗漫卷和动荡中，代表上帝来拯救万民。
这场举世罕见的瘟疫似乎验证了马可斯神甫的预言，假如不是神的使者，一个刚刚十几岁的孩子如何能带领着另外和他同龄的孩子来拯救日本呢。在汤若望有意无意的透露中，很快的天草四郎被日本平民称之为圣童，获得了民间的极大支持和威望，这种威望简直超过了幕府将军。
德川家光对于这种局势一时也手足无措，对于瘟疫他十分恐慌，更珍惜自己的性命，可是他又拉不下脸来去求天草四郎也赐予自己“圣药”。所以德川家光只能躲在幕府拒绝见一切人，尤其是从疫区来的人。
德川家光爱面子，但是明正天皇以及她的父亲后水尾天皇可不管这些，他们大张旗鼓地将天草四郎请进皇宫，并且还请他宣言天主教义，甚至后水尾天皇还有意将自己的女儿明正天皇嫁给这个贫民，这让德川家光实在是无法忍耐。不过在瘟疫没有彻底制服之前，他还是不准备
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