肆宣传，任何物品都可以在我这交换到面额不等的铜币；只要你拥有铜币也可以在我这里交换到任何你所需要的物品。
宣传攻势不可不谓强力。族长亲自出面，祭司在宗庙更是向族人散播货币是上苍神明赐予族人的东西，务必要遵从神明的意愿。
一连串的强力宣传之下，效果也逐渐出来了。一开始是部分长老祭司牵头用物品换取铜币，随后用铜币从华曦处换取到其他物品。
携带和交易的方便也被人们所目睹。随后，那些掌握着不少生产资料的权贵人物也加入到兑换铜币的行动中。平民们在周围的人群逐渐使用铜币和祭司的影响下，开始逐渐接受收藏铜币，使用铜币。
华曦还在中华法典上加上了几条：
私自铸造铜币的个体或集体，首脑人物一律处死，其余一律贬为奴隶。
交易时，拒绝收受铜币者，杖责30-50杖。
货币政策，华曦觉得不用重典不足以震慑那些私欲膨胀之人。
铜币兑换物品的价格，华曦用了好长一段时间来不断统计和修改。待中华部落全民流通货币的时候，华曦用了整整一年的时间，中华族人的货币流通才成熟起来。
一年的休养生息，中华部落各项工作逐渐走上正轨，马匹的数量也从最初了五十多匹达到五百多匹，骡子百余头，马匹等大型食草动物的养殖，也催生了草料供应商人、马夫等职业。人口也跨越五千大关。
一年里，第一批骑兵也诞生。上好的战马首先就被华丰和华勇二人抢去装备他们的执行者部队。目前，执行者的人数已经扩充到三百人，一名骑兵配备一匹战马。此外，华曦另外组建了一支混合型部队。分别由20名侦察骑兵（斥候），200名弓箭手和100名配备刀盾的肉搏战士组成的部队。
目前，部落的士兵和居民比为6：45左右，马匹所需的草料和喂养人员外，军队的食物供应以及随军负责医疗的祭司人员，军队的供养压力不小。
人口的增长，社会不断的分工合作诱发生产力的急剧提升，权贵和平民，富人和贫民等内部矛盾也渐渐显现出来。虽然目前还不太明显，但随着时间的推移，那矛盾肯定只会越来越大。
出现这样的情况，华曦觉得是完全正常的。没矛盾的部落，那肯定是还在吃大锅饭，生产力极其低下的部落。
但是也不能任由这种矛盾不断膨胀饱和，那最终的结果就是导致走向死亡。华曦要做的就是控制在人民能忍受的范围之内，努力
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