在下有些幼稚不过皇权的限制绝对不可以信赖于‘天命’古往今来‘天命’有多少次被心坏叵测者所用又造成了什么样的危害想必先生对此明白的很！”
“这虽然也前途未卜不过却也总好过‘乱命’！”司马光苦笑的说道。
“先生也不用对此太过悲观其实我朝政治体制和前代历朝历代圴有不同为了防止皇权滥用我朝在观念和制度上都有着很严格的限制不过是一般人很难得出来便是了其实若是加以动手促使皇权不被当过的滥用公平是非常称执妥的！”
“观念和制度？“司马光反问道。
“不错在观念上其实除去赵普和富弼的两种论调以外还有许多观念都是为限制滥用皇权而设的‘王者无私’、‘人君有过’、‘君道无为’等等这些都是限制皇权滥用的良好观念还有现在的一引起曲章制度也是有着类似的作用这些制订和策观念或许会忽略它们的存在但事实上加以彻确实能够成为万世之法！”王静辉淡淡的说道。
司马光在心中快的盘算着王静辉所说的这些确实是他所未有想过的准确有说是他所从来没有注意到过地先不说那些观念就是朝廷的典章制度他也从来没有深究过其中的内容。王静辉能够从这些细微之处中看得这么深远透彻这确实是出乎他的意料之外。
蔡戡讲：“惟人君者要当以天下为公。”一旦皇帝偏袒皇亲国戚外朝官员往往上奏叫喊：“天下之法当与天下共之有司守之以死。虽天子不得而私也而后天下之大公立。”如果皇帝一意孤行士大夫澡常疏指责：“天下者中国之天下祖宗之天下。群臣、万姓、三军之天下。非陛下之天下。”这便是“王者无私”对于这类言论皇帝在原则上一般表示赞同。
范祖禹说：“人主不患有过患不能改过也”刘讲：“大凡人主不能无过。”这正是以“人君有过”观念为基础。当时人强调“宰相以正君为职”士大夫以面折廷争为职“。皇帝在头脑清醒的时候也并不自以为正确。宋太祖为”偶有误失。史必书之“而悉宋太宗告诫宰相：”朕若不过卿而从“psu真宗要求宰相充分挥作用力争做到决策”无失“psu仁宗担心自己所虑未中于理。而有司奉行则其害已加于人。”至于素有南宋英主之称的宋考宗。更是不时反省自己他多次叹息：“功业不如唐太宗。富庶不如汉方景。”在王静辉看来仁宗皇帝的这种叹息前半句是毫无疑问的正确但后半句仁宗皇帝在休养生息和展经济上所做的可比文、景两个皇帝要好多了。
宋太宗不止一次地说：“无为之道朕当力行之。”
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