加德斯知道杨思齐的记忆，也了解过杨思齐所学过的语言文字，而为了能够让杨思齐修炼神虫典，因此，他在灵魂消散之前，就已经将神虫典翻译成汉语，不然的话，杨思齐还得去学虫族的语言。
这是神虫典的开篇总纲。对于这篇总纲，杨思齐经过深思之后，深以为然。大自然的生命在于循环，只有循环才能够生生不息，如果所有生命都是有生无死，那么，时间一长，过多的生命就会把大自然给挤爆了，大自然也无法养育过多的生命，最终的结果就是大家一齐完蛋。
按神虫典的总纲所言，修炼神虫典有成之后，便可以获得长生，甚至可以永生不死。这一点已经从加德斯所留下的资料中得到证实，在资料中，虫族还真没有自然死亡的族人。如此功法，肯定逆天，如果大面积推广，那么，整个宇宙都无法容得下太多的永恒生命。所以，神虫皇自称自己的功法逆天不是没有道理的。
只不过，逆天的功法却不代表着行事就一定要逆天而行。虽然人人皆知有生必有死，但追求更长的寿命却是顺天而行，能够不死却也没有人想死，因此，从某一种意义来说，神虫典也不算如何的逆天。
“混沌开，天道生。无生有，有生太极，太极生两仪，天下万物，尽归两仪，阴阳如此，生死亦如此。两仪之道，在于相生相克，共生共长，共存共亡，此为天地之至理。”
“生，天道之根本也。死，天地之大道也。天地有生死，万物有生死。生死之道，在于混沌归一，源于轮回而超越轮回。”
“生之始，亦为死之始，生死相随，无生无死，无死无生，生死本为归一，合于太极，故曰生死一体，生机死气，名为二，实则为一，一念为生，一念为死，不明此理，终难得大道。”
“本典之所以为逆天之法，盖因可逆死气为生机，故无死气而生命不绝，因此有生无死。此点不可不察。”
对于绪论中所言，杨思齐完全摸不着半点头绪，没办法，他虽然是大学毕业生，成绩还是相当不错，但却是长于理科而弱于文科，对于这些半古文类的东西，却是一时之间看不懂。
事实上，任何功法，都属于哲学类的范畴，或者说是半哲学类的，所谓的道家、佛家什么的，那些经文等东西，都与哲学有关，如果不是深入研究其经文的内容，不从哲学的角度去分析，很多经文是完全看不明白的，更不可能明白其深刻的意义。这一个也就是功法难以理解的原因之一。
杨思齐对于哲学，只能说是八窍通了七窍，一窍不通
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