谁又敢说，他们的这些做法，是属于自己的想法呢？
所以，通过鹤见留美，我们知道了，即使一个人能够通过自己的思考做出判断，一个社会的大环境，一个大的生存条件，也会阻碍个人做出真实的自由判断。
那么，如果你处在一个自由的对你没有束缚的大环境中呢？这个时候你通过个人的思考之后做出的选择就一定是自由的吗？
这个问题的答案是冬马和纱给的。盲目追从着她的母亲的背影的冬马和纱，会因为母亲的一句没有任何强制力的话而心灰意冷自暴自弃的冬马和纱，她做出的这些选择当然是自己思考后的结果，但是，这依然不是自由的选择。
冬马和纱的本性是喜欢钢琴的，这点在和她进行短暂的对话之后就可以判断出来，然而，她却因为一席对自己没有强制力的话而强行压抑了自己的这种本性，这是为什么，是因为作为钢琴家的她的那种感性压制了理性，因为她无法用自己的理性去思考自己最需要什么，自己最喜欢什么，自己最想要什么，这才使她成为现在的这个样子。在被我指出这一点之后，她依然无法用理性战胜自己的感情，这就更证明了，对于许多人来说，如果无法很好地控制决策过程中感情对自我支配的蒙蔽的话，他依然是不自由的。
所以，结论就是，对于自由的讨论，不应该是针对自由的程度的讨论，而应该是一个自由的存在与否的讨论。
首先，有的人会放弃自己思考的机会，这已经是失去自由的最典型的情况；其次，在人们自己思考的情况下，社会的环境压力也许会逼迫你做出违背本性的选择，这也是不自由的；最后，即使没有社会的环境压力，人类自己也往往无法克服自己在感情上的缺陷，理性被感性所替代，做出冲动的决策，这当然也是不自由的体现。
那么，要如何解决这种情况呢？答案很简单，在人不知道自己是不自由的情况下，由其他人告诉他们，你们的本心到底是什么？这也许很狂妄，很自大，但是“当局者迷，旁观者清”的这一套理论无论什么时候都不会过时。
当然，作为旁人，要判断出其他人的本心究竟是如何自然无法做到百发百中，然而，在其他人已经做出非正确的判断的基础上，用另一种非正确的判断来代替一种非正确的判断，从功利的角度来看是不会有所削弱的。
那么，对于理性的人来说，接下来的选择也就很简单了，带入不自由不理性的对方，进行思考，进行理性的思考，然后，提出自己的建议。
这当然
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