能适应的状态，仿佛在这个世界之外，无休止的东奔西走，他们希望这种流亡可以让他们找到一个适于自己居住的家园，但是可悲的是他们永远也无法抵达。
八十年代是知识分子逃亡的盛宴，狂欢，先锋，下半身，朦胧诗。而许知远又是一个极度怀念那个时代的人。
他不仅在主流媒体和时代的舆论下成为了一个被边缘化，被排挤的典型，也主动的选择了自己的边缘化。
这是一颗痛苦的果实，但是别扭的知识分子比如许知远，就以这种不乐为荣，因为他们这种对于这个时代近似于消化不良一样的不满意，不仅成为了他们的思维方式，也成为了他们安身立命的方式。
正如马东对许知远的评价，你的底色是愤怒，18世纪的英国讽刺文学家斯威夫特，也以“忿愤不乐”作为自己的墓志铭，正是知识分子永远保持的愤怒和不满意的姿态，才会让他们在这种长期的心灵痛苦中，保持自己清醒的思考和独立的判断。
但是有人会问，这么做，值吗？
是啊，他们完全可以主动的拥抱世俗，选择成为一个社会和经济地位的成功者，即便这样，会让他们亏欠自己在政治和道德上的立场。
有何不可呢？虽然我选择了无视这个世界上哭声，但是我获得了个人的幸福，这不也很好嘛？
但是对于知识分子而言，知识和思想给了他们最大的勇气和尊严，这让他们拥有自己的价值和使命，也奠定了他们人生的方向。
可是，在这个极端追求功利的年代，不会有人理解，只会被人嘲笑。
对于大多数人而言，人生是功能性的，我学习一个东西，它必须对我有用才行，哲学，历史，文学，可以让我获得人生的财富自由吗？如果不可以，那么我为什么要学习它？
但是他们永远也不会理解，正是因为有无数不求回报的人建立起来的璀璨人类文明，才让他们有了实现个人成功的土壤。知识分子是自己吃不上饭了才去推翻资本主义吗？马克思恩格斯要帮助无产阶级，难道他们是无产阶级吗？
他们当然不是，他们不去选择那些实现个人财富和地位成功的道路，而只是去选择了自己认为正确的事情。
正如保护大熊猫，不会让我在北京买一套房，但是保护大熊猫，就是我认为正确的事情。
人类生存的发展需要做对自己有利的事情，但是人类文明的发展，不是选择对自己有利的事情，而是选择做自己认为对的事情。
而告诉人
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