得懈怠。若卖身之人签订契约之时，年不及十五，则日后成人之后，有一次赎买机会，只需交付最初卖身银的双倍，即可恢复自由身——如主家不应，卖身者可自去官府缴纳。
第三，是关于家生子。
折子上说，凡大清国土之上，无论良践，皆为我大清百姓，家生子亦然。既为我大清百姓，而非牲畜，岂能买一人而得其子孙后代？若主家有意以家生子为奴者，需做到，一，家生子出生之初，由父母代签卖身契，主家需承担家生子从出生到十五岁之间所有费用，如食物、衣服、医药等，如期间不能履行，则家生子恢复自由身，二，家生子满十五岁后，同主家重新签订卖身契，若家生子不愿为奴，需双倍归还十五年抚养费，主家不得拒绝。
最后又加了一句，国法大于天，人命大于天。事关人命之事，唯国法可以处置，如人的确有取死之处，需由相关人等呈报官府判决——但凡以族法、家法等为由，私自处死族人、家奴、儿女等任何人等，以故意杀人罪论处。
康熙沉吟，道：“贱籍也就算了，可这家生子……”
取消贱籍一事，同那些士族大家，朝廷百官，都没什么大的利益冲突，他一句话就能办的妥妥当当，但取消家生子……似乎没有这个必要。
“皇阿玛，”胤祚道：“一个国家的富裕强盛，看得是百姓创造的价值。譬如两个人，一个人种地为生，一个人乞讨为生，前者在创造财富，后者只能消耗财富，如果种地的都觉得乞讨不用干活就有饭吃，人人都来乞讨，这个国家会成什么样子？在儿子看来，家生子的存在，对大清的强盛没有半点用处。人一旦卖身为奴，这辈子一直到子子孙孙，都是别人的奴才，他们的主子是得好处了，买一个人得一窝，可这些人，不种地，不织布，这辈子又没什么指望，就只侍候巴结主子，甚至混吃等死过日子，对我们大清有什么好处？而且，儿子也没有说，家生子就不能为奴，只是给他们一个选择的机会罢了。”
虽然胤祚说的冠冕堂皇，但康熙哪里不知道，他是对胤礽之事依旧耿耿于怀，这折子里一件件，都是不希望出现更多被迫为奴，甚至被人虐杀之人，叹了口气，道：“此事关系到的，不光是汉人贵族的利益，也会引的许多满人不满，容朕好好想想。”
胤祚抱怨道：“如今早不似八旗入关的时候了，那些人手里已经没了兵权，就算不满又怎么样？还有那些汉人大族——他们何曾对咱们满意过呢？”
清军入关，那些崇尚“身体发肤，受之父母”的
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