氏易》对这种学说十分推崇，而袁家也正是汉末群雄里唯一的土德世家，袁氏乃是胡公之后，可是正统的再正统不过的土德姓氏。
先秦中国古人的“姓氏”是分开的，一个“姓”包括好几个“氏”，表示该人祖先的出身。在社交场合，通常女子称“姓”，男子称“氏”。比如管仲的姓是“姬”，氏是“管”，所以称“管仲”，而不是“姬仲”。“袁”本是春秋时期陈国贵族的一个“氏”，陈国是虞舜之后，姓姚，或姓妫，其君主以“陈”为氏。袁氏既然是从陈氏分离出来的旁系，因此也就属于姚姓，随虞舜属土德、崇尚黄色。秦灭六国以后，礼崩乐坏，中国人的“姓”和“氏”从此不分，原来的“氏”全部被提高为“姓”。
袁家兄弟在成为一方撼动天下的诸侯以后，所做下的多次错事很多都是因为他们认为即使自己军事政治出了错误，命运依旧会选择他们袁家成为得到这天下的主人。
只是，很可惜，无论是太平道，还是袁家兄弟，都错了，而且错得离谱，迷信学说最终也只能成为胜利者愚民的工具而已，命运是自己争取的，而不是别施舍的。
那两个大汉看着都是三旬出头左右，其中一人身量甚高，脸容端正，密发粗眉，另一人却是个头矮小，脸型像是偷窃之辈，典型的贼眉鼠眼，不过身体壮实。两人在一起形成一种鲜明的对比，他们身上也都散发着一种久为上人才会孕育出的气势，想来在太平道中的身份绝对不低。
“天地之间，其犹橐龠。道气在间，清微不见，含血之类，莫不钦仰。愚者不信，故犹橐者冶工排橐。龠者，可吹竹，气动有声，不可见，故以为喻，以解愚心也……”那边张修正一本正经的和那两个太平道士说着道学，伏泉闻之，却是他这几日看过的张道陵所著写的《老子想尔注》。
想想也是，既然是和其他道教辩论道学，这张修当然不能用老子的《道德经》来辩论了，毕竟其他道教也都会涉及这部道教著名典籍学说。而不能用《道德经》，那他也只能用自家开山祖师所留《老子想尔注》来应对了，毕竟这是张道陵所留典籍瑰宝，他们不用也真有些欺师灭祖的意思了。
一番无趣的听讲，终于挨过了张修这让他十分不爽的讲解，毕竟他除了将《老子想尔注》翻译解释了下，其他无非就是表露了五斗米教的立教思想、如何对待信徒的一些想法方法而已，没有太多新意可言。甚至可以说张修所为，其实就是在注水应对这上门拜访的道教其他支脉同门而已，颇有种藏着自家武学不让外人窥视的意思。
本章未完，请点击下一页继续阅读！