灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵。
“灵”这个字一看便知，是放任本性、不见贤思齐、没有政绩的代称，完全是个恶谥，而他们选择的是“乱而不损曰灵”，若不与其他皇帝比较，这么用也对，但是一比较，明显有失偏颇。
与号称汉国历代君王生前公开挨骂最多，被骂得也最狠的先帝威宗孝桓皇帝刘志的谥号，“桓”字相比，他们为刘宏上的“灵”字，两者之间，却是天差地别。
桓者，辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓。
事实也正是如此，汉桓帝刘志一生重用寒门和名不见经传的小族，压制袁杨等基本上一世便出一公的门阀，使得袁杨等著姓终其一生，也没有族人在其任上登上三公之位。而刘志又兼有平息西疆羌人叛乱，使得汉羌百年战争在其手上承平十数年，并且开辟海上丝绸之路，与欧洲建交，种种功绩，这是谁也抹杀不了的！
即使党锢之祸是刘志发起，并且又推行三互法等为官正常，彻底压制住了党人士人大族在政治势力的垄断，但外朝士人势力的公卿百官纵然恨死其人，却因为刘志的政治手段，也没给刘志上恶谥。
只是，刘宏不同，且不说刘宏在任时候出现了太平道大乱，使得大汉江山差点因此分崩，就说其在任期间，所引发的第二次党锢，对于党人的打击尤其巨大，这也就不得不让那些没有随袁绍谋逆的党人势力，还有不属于党人的外朝士人深恨其人。
毕竟，刘志纵然开启了党锢，但是手段高明的他知道过犹不及的道理，而且他也明白，大汉朝廷要想安稳，还是需要这些党人士人的帮助，因此党锢之时，刘宏对于党人的压制迫害始终控制在一个度。最终，在削弱了党人势力达到一个可以缓和的点后，又借着与党人穿一条裤子的窦武，和被抓住小辫子的宦官王甫等人的求情由头，解除了党锢。
之后，刘志又重用党人之中家族并非袁杨这些高门巨姓的领袖，比如李膺、陈蕃这些名望大，但家族并且一流门阀的党人，如此一个大棒，一个甜枣，使得党人这些家伙，即使对于刘志兴起的党锢不满，但还是忍住，并且最终捏着鼻子给他一个“桓”字的谥号。
不过，到了刘宏这里，情况完全不同，且不说刘宏上任，自窦武、陈蕃死后，渐渐掌权的刘宏并未减小党锢的迫害，反而愈演愈烈。甚至将宦官的权利不断扩大，
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