衰败基于这个国家的政治制度是否先进与合理，是否具有解决国家、社会、民间随着时代进步而不停生出的各种的矛盾和吁求。
如果这个政治制度可以解决这些，亦或者当时不能够解决，但这个制度具有极其良性的自适应和调节能力，可以花费一定时间以转变施政方式的办法来解决这些层出不穷的吁求及其矛盾，那么这个政治制度就是极其完美的。
“我们只有好好审视一下唐之后的辽、金、元、宋四朝的更迭灭亡，才能真正回答好陛下交代的课业。
在明之前更迭的王朝中，唐朝必是历史上极其重要的王朝里程碑。
无论是军事、外交、经济、文化、科研技术和社会体系及其制度都在历史上留下了辉煌的印记，唐朝灭亡之后，五代十国包括后继入主中原半壁江山的辽、金其国体和行使统治的大概架构几乎都在唐朝留下的历史影响中打圈圈。
宋朝较之这几个朝代，算是一只脚迈出了唐朝留下的盘子。
唯独有着极其严重区别的，便是唐朝一直在想尽办法的进行中央集权，宋朝也在进行中央集权。
两朝同时中央，却有根本上的不同。
唐朝的中央是皇帝一人。
宋朝的中央就是中央，是皇帝与士大夫阶级共存。
只是皇帝的中央，是将政治制度和统治体系变成皇帝一个人手中的私器。
而到了宋朝，基于当时的历史吁求和一些政治上的交互因素，宋太祖和宋太宗定下了与士大夫共天下的祖制。
政治制度和拥有对这个国家行使统治权、治理权的体系变成了公器。
即位列中央的每一个人都有权触碰。
而士大夫阶级不可能如皇帝家那般无二，父传子家天下的搞一辈传一辈。
士大夫阶级就好比活水一般，随着科举的举行不停的涌入新人和后来者，继而淘汰掉年迈者。
等到王荆公变法之前，这柄公器已经从专属于中央变成了专属于整个国家的士大夫集团。
这便是荀孟之变，荆、温二公两党相争足足持续了近百年之久的祸根。
每个官员都拥有使用公器的权力，互相之间自然可以进行伤害和讨伐。
这种制度的优点也一样明显，基层的官员可以根据不同地域的风土人情自行施政，而不用整天在‘法统’与‘道统’两党中摇摆不定。
不用纠结于到底是守政治还是守伦理。
这一点在《建文大典》政
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