还魂草是黄绿色，再后来是淡绿色，再就是苹果绿，接着是菠菜绿，直到最后，变成了墨绿。
如果不是亲眼看着，于山还真不相信，一株植物，能够在这么短的时间内，发生这么大的变化。
此时于山感觉这株还魂草的药力，应该不比他买下来的那些，五六十年的还魂草药力差了。
虽然还是不如百年的还魂草药力强，但这是因为还魂草的特性。
还魂草要想突破，恐怕完全在那一生一灭之间，而这次还魂草只是生了，还没有灭，也许等过一个冬天，这棵还魂草重新焕发生机的时候，就是它蜕变的时刻。
“这样算起来，还不如催生一株人参，人参可没有这种限制。”于山虽然对自己的成果很满意，但是他还是想到了其他药材。
不过，仔细一想，好像人参也不是那么简单的，人参生长的年岁长了，叶片的数目才多，比如传说中的七叶参，九叶参，还有芦头，都是年限越长，芦头越多，没有经过岁月的沉淀，这些都不会出现。
“呵呵，还没有开始试验，现在乱想这些不是有点闲得慌？”脑子里面杂七杂八的东西太多，让于山根本平静不下来。
所以，于山直接坐在了插天峰顶，打算好好冷静一下。
这一坐，就是一天，等到第二天开始，于山已经完全平静下来，这个时候，他不在关注炼丹，也不再关注护身玉符，而是拿着一块樟木开始研究起来。
转眼之间，今天已经是七月十五，这一天是个很特殊的日子，不管是对于什么人。
在很多人的概念中，七月十五是一个不寻常的日子，它集道家的中元节、佛家的盂兰盆节、传说中的“鬼节”于一身。
按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。
所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官，这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。
按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”(上半年)的正月的十五称之为“上元节”;下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。
这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。
中国道教
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