比起塔瓦隆打造以防御为主的橡木圣居不同，昂维诺掌握的魔法植物，更偏重于进攻与破坏。如今此处魔法涌泉栽培的植物，基本都是由昂维诺提供。
与之相对的，玄微子在了解清楚昂维诺的情况和需求后，并没有传授沃夫的《五龙捧圣炼形法》，而是将《百兽吞形》的一部分，传授给这位擅长形体变化的高等德鲁伊。
由于玄微子发现，心灵异能看似灵活多变，也有“超态变化”这种异能，肉身炉鼎变化之后，却更像是换了一套衣服。而且许多道法神通仍然基于身心合一的金丹炉鼎，施展“超态变化”之后反倒施展不出来了。
而且哪怕“超态变化”异能，也不是想变什么就能变什么的，尤其对变化的生物要有相当的了解，而不至于变成什么畸形怪物。
玄微子自己也只能变化成一些常见动物，或者是没有生命的普通物件。可这样一来，“超态变化”带来的特殊加成远及不上禁制道法神通的代价，这也是玄微子鲜用此法的原因。
其实这种情况，恰恰说明玄微子对这个世界变化特性的不够深入，或者是过去道法修炼中忽视的一部分，是上辈子修行经验留下的知见障。
毕竟在地球上，形体变化是一件相当艰难的事情，而且人身暗合天地气数，人身修道不用刻意追求形体变化之功，反倒是妖怪要往人身变化。
即便如此，山野妖物也要渡过脱胎换骨的劫数，才能真正具备人身炉鼎，并且也不过是在人身与原身间来回变化，不可能羊变成狼、鱼化作鸟。鲲鹏之变，那是典型的仙家之功，远不是寻常修道之辈、山野妖物所能揣度。
不过在见到昂维诺后，玄微子立马就想起了《百兽吞形》。这部上古仙法根本宗旨在于超脱生灵族类之变，形体变化、吞禽兽之形倒是其次。
以玄微子这等宗师高人的眼界看来，创下《百兽吞形》的先贤，应该是修行境界自脱胎换骨至出神入化间，对生灵族类演变的造化玄机有所领会，体悟到大道不仅只在人身，也在于众生万类间，其实暗指一条普观众生的道路。
这些事，玄微子没跟昂维诺细说。既然这位德鲁伊擅长形体变化，玄微子也不介意拿他印证仙法。
《百兽吞形》之中，记载了一种最高明的“吞龙之形”。实际上此法乃是将不同飞禽走兽的生机律动、血脉天赋融汇为一，以此拥有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的九变九化之象。
这让玄微子非常惊叹
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