凡有地牧民者，务在四时，守在仓禀。国多财则远来，地辟举则民留处，仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。
--------《管子·牧民第一节选》
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安，取于民无度，用之不止，国虽大必危。
--------《管子·权修第三节选》
子圣：浅显之理，古今如此，然自汉以来，再无人在意，皆只用生死存亡之危害，来奴役黎民之耐心，亦或者禁锢知识，愚昧百姓，封建礼教几千年之智慧，都皆不及诸子百圣之一本书。
只因以前之天下非一人之天下，乃是天下人之天下，诸国林立，不敬黎民者，必为诸侯所吞，随后便是，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，一人之力，高度集权之时代。
时移世易，天下时局之转变并非人心可逆，时人创造时代，然却无法违逆时代，都皆只能在毁灭中迎来新生，不可不谓之神奇。岂非一饮一啄，早有前定乎。
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