这下好了，厨房里由三个变成了四个，三个在后面坐着看萧鹏做饭的，陆雅倒是想要帮忙，直接让萧鹏赶走了，原因不为别的，太笨，土豆丝切成kFc的薯条，谁敢用她？不如在旁边站着看去。更新快无广告。
萧鹏心情倒也不错，一边做菜，一边扭着身子唱阴三的歌，还很有节奏感。
陆老明显欣赏不了嘻哈音乐：“你小子，做菜就做菜，你这唱了些什么乱七八糟的？配乐诗朗诵么？”
“这是新的快板书？”孙老也问道。
萧鹏无语道：“你们这是多out啊，这叫嘻哈音乐。”萧鹏头也不回的答到。
陆雅倒是知道，跟二老说道：“这是一种起源自米国黑人的音乐方式，最近可火了，现在有个节目叫，节目就很火爆呢，点击率高的很。自身话题性和娱乐性十足。”
陆老听后疑惑问道：“这音乐就是这么说？你确定这不是快板？现在华夏也有这样的音乐么？”
萧鹏头也不回的说道：“华夏哪有嘻哈？华夏只有哈哈哈哈。咱们华夏很难有嘻哈的，关键是文化背景不一样，当时非裔黑人在米国地位很低，就算是解放黑奴之后，他们也不过是从‘会说话的工具’变成了最底层的人民，没有受教育的权力，没有选举的权力，甚至在公交车上，坐一坐的权力都没有。”
“而自古以来，所有运动的起始点几乎都是从文艺界开始的，都是先有声响后有行动，黑人运动自然也不例外，当时的黑人，深陷于种族歧视的泥沼之中：毒品、贫困、暴力与他们形影不离。但是黑人就是黑人，血液流淌着节拍和音符的种族，生活再苦，也耽误不了他们自娱自乐，所以，他们的音乐充满了各种俚语和粗话，然后他们用这种独特的音乐方式，将米国文化和现状串联起来，最后什么说唱、涂鸦、霹雳舞，在那时就是带起嘻哈文化的三驾马车。不过由于文化背景的缘故，白种人黄种人很难融入嘻哈文化。”
陆雅问道：“你那个朋友阿姆不就是白人么？黄种人里有欧阳靖，都是米国嘻哈界的霸主级别的人呢。”
萧鹏摇头解释道：“阿姆是从小在贫民窟和黑人一起长大才得以融入这个圈子，而欧阳靖也是香蕉人，咱们华夏人的文化将含蓄和写意作为表达美的方式，这和嘻哈音乐针锋相对的宣泄情绪是截然不同的两条道路，现在华夏很多年轻人喜欢嘻哈，热衷于嘻哈，但是并不能代表他们认同嘻哈的文化形式，更多还是寻找到一个宣泄情绪的出口，毒品、女人、犯罪，你看看几个人敢沾？而
本章未完，请点击下一页继续阅读！