面上飘浮着一颗其大无比的“珠子”。从珠上发出来的强光，把远近照得如同白昼。射入他们居室的亮光，无疑就是这珠子所赐了。一个叫崔伯易的，应该是孙觉的同行者，后来为此事专门写了一篇《感珠赋》，序言中说：“高邮西北有湖，名甓社。近岁夜见大珠，其光属天。尝问诸渔者。言或遇于他湖中。有谋窃之者，风辄引船而去，终莫能至。”孙觉进士及第后，任官河南主簿，经常对人说起这件怪事。
至于沈括，他的记录比邵伯温详细得多。他说，这颗珠存在了10多年，现在已经消失无踪了。樊良镇是大珠往来的必经之地，行船的人来到这里，往往维船系缆，故意逗留它几个日夜，希望能一睹这神珠的庐山真面。那地方原有一个无名亭子，长期以来成了水客们候珠的落脚点，因而被人戏称为“观珠亭”。沈括这段话见于《梦溪笔谈》21卷。
作为一个现代人，叶楚楚知道，在通常情况下，珠蚌之类是不会飘浮在水面上的，它们的“嘴巴”张开来时，也决不至于有半张席子那么大。黑暗之中，珍珠类的东西可能会反射月光，但不可能发强光，尤其是决不可能发射出那种可以照亮方圆一二十里的极强光。还有，蚌类动物在水底的移动，其速度可能还远不及陆上的蜗牛。平凡如蚌，供人食用尚且不免，又怎能修成瞬间千里的大神通？问题令人百思不解。此外，这珠子还有一点与众不同之处，即它的出现与消失，有反复性，绝不同于那种一朝亮相，再永无回头，根本使人无法查证的瞬时现象。从这蚌的状形、运行速度和能发强光这些特点看，颇类似于自20世纪40年代以来，一直困扰着人类心智的那种不明飞行物体——UFO。
叶楚楚当然不能确定这扬州大珠就是飞碟，但也不大相信什么“珠蚌成精”之说。即使真有所谓“日久成精”的事，如传说中雷峰塔所镇压着的青蛇、白蛇那样，相信也未必可以“成精”到如此神奇的地步。
引起叶楚楚注意的是，在北宋范致明所著的《岳阳风土记》中，也有一则类似的记载。作者说，从前洞庭湖中有过一个半张席子大小的巨蚌，这蚌在深夜里常采取“侧立”姿势，“乘风往来烟波间，中吐巨珠，与月相射”。渔夫们以为那是真蚌，千方百计寻取，却始终不能如愿，后来就从人间消失了。范氏的记录，与邵、沈二人同出一辙，使叶楚楚怀疑这神蚌会不会就是他们文中所说的扬州大珠。洞庭与扬州虽然隔着千山万水，对于能够“乘风往来”的神物而言，这远距离决不是问题。二十四桥游罢，再上岳阳楼过把瘾，对它来说
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