找到确凿的实验方式来定义其单位。”宋应星道：“这也是热气球研发的瓶颈所在。”
“我希望用‘焦’作为单位。”朱慈烺诚恳道。
“殿下，可有何深意么？”宋应星十分不解。朱慈烺不打算多说。又问道：“还有那个热源问题，用煤不行么？”
“殿下，倒是能够浮起来，但效能太低，浮空高度也不足。”宋应星道：“我们目今在试用提炼过的猛火油，能量倒是足够，但是燃烧速度过快，消耗极大。”朱慈烺朝后靠了靠，对于点科技树几乎失去了信心。
自己当年将这里命名为皇家技工学院而非皇家科学院。就是为了利用这些人的才智，优先提升技术能力。
为什么他们踏上了一条科学研究的道路？不是说中国人都没有
“科学”概念么！是因为泰西思维的影响么？恐怕也不是。许多人攻讦华夏没有
“科学”概念，其论据便是华夏古人重现象而轻本质。然而这些人却忽略了一个问题：因为自然环境和技术手段的缘故，早熟的文明很少能够从现象中观察出本质，甚至观察出来的
“本质”并非真实的
“本质”。这在西方也是一样，所以需要有牛顿来打破亚里士多德的古希腊力学。
如果有了足够的技术手段和方法启迪，以华夏文明在哲学上的执拗，对万物本源的探究。
总结规律的能力，孕育出现代科学思想简直就是顺理成章的事。在原历史时空中。
明末的智者们在泰西实验法的启迪下，已经踏上了总结公式，实验证明的路线，只是因为满清的统治不得不中止这一进程。
如果熊明遇的《格致草》能够继续流行二十年，绝不至于有人会说
“中学为体，西学为用”之类的蠢话。在明代的士大夫看来。中西学说根本就是
“心同理同”，只是因为语言上有差异。而对于明朝科学落后于泰西，他们也是很坦然地承认，认为这是
“天子失官，学在四夷”。学回来就行了，完全没有什么不好意思的，更不存在
“祖宗成法”的阻碍。宋应星似乎没有在意朱慈烺的失落，笑道：“殿下，近来臣在考虑如何节用猛火油的时候，倒是受了杂戏的启发。”
“哦？”朱慈烺强挤出一丝笑意：“说来听听。”
“杂戏中喷火戏，就是有口含烈酒，吹向火把而成火龙形状的。臣就在想，若是用强风吹气，使猛火油化成雾状，则能充分燃烧，
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