啥肯呢？所以嘛，肯定有办法，只是我还不知道罢了。”
“的确是有办法。”朱慈烺轻轻地点了点头，看着二儿子又跳开玩去了。在他心里，其实已经回答了朱和圻的问题，那就是“盟友”，或者用后世更为精准地说法，应该叫做利益共同体。
商鞅之后的秦国，以武功封赏国人，别说贵族因为征伐六国而享受到了利益，就是普通的秦人也在征战中提升了自己的社会地位，改善了自己的生活环境。这就是最大的利益共同体。
当六国百姓还在为国君出征的时候，秦人已经在为自己卖命了。从工作热情而言，是打工的更在意企业利润，还是老板本人更在意呢？
之所以没有说出来，是因为朱和圻年纪太小，多半是听不懂的。另一方面，朱慈烺也进入了治国的新阶段，战略布局和思想酝酿。
从朱和圻前世所受的教育而论，虽然在二十出头就出国留学，但真正意义上的“政治学”还是在国内高中上的政治课。无论那时候关于中学政治教育的争议有多大，此刻朱慈烺都觉得颇为受益于此。
如果没有高中对马克思主义扫盲，没有大学的马列毛邓概论，朱慈烺根本意识不到生产关系的重要性。在他执政的前十年——如果不算潜邸时代的僭越，他的主要精力放在解放生产力方面。
毫不讳言地说，朱慈烺并没有想过要去改变整个社会人与人之间的关系，只是希望挖掘出更多力量进入生产，创造社会价值。
然而单纯的解放生产力又不碰触生产关系，这是天方夜谭，根本不可能存在。
当警察和巡检司将一批批懒汉、盲流、穷人以国家暴力押送东北、台湾、澳洲、甚至美洲的时候，生产关系就已经被触动了。
当山东为了筹集军费，东宫侍卫营抄没富户、大户，连朝中命官的家宅都不放过，成批量地制造“罪官”的时候，生产关系也已经被动摇了。
直至今日，“鲁政”仍旧是人们不敢提及的伤疤，因为在那场获利极大，对朱慈烺事业有极大推动力的“运动”中，其实自己已经站在了整个社会价值观的对立面上。没人提，正是因为人们不敢指责皇帝，并非他们能够认同。
朱慈烺在这些年间已经扶持起了一个新兴的阶级，让旧有的生产资料占有者向这个阶级过渡，当然也包括皇家本身。从马克思主义的观点出发，他找到了一个阶级盟友。这个阶级盟友将与皇家一起，为本阶级的利益战斗、掠夺、剥削。
关键问题是，这个世界上的哲学家
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