地，多山戎和前商移民之属，过去和中央腹地之间，多有戎狄相隔，也常自孤于中原诸侯，就文化学术而论，远不及齐、魏、韩、赵三国。有了这数百宾客的到来，对于提升燕国在游士贤才当中的地位，那绝对是一件大好事！
况且，自己门下的范增、张耳、尉僚、阳庆等人，纷纷出仕，又有许多进入军中为将佐，如今这门下可是缺人的很。
不过，这些宾客，姬丹可不能直接收归到自己门下。
在姬丹看来，这门下宾客的形成，其实也还是一种体制外的产物。并不是一种正常的储才和用才之路。
因为门下宾客，忠心的是自己的主君，对于所在的国家，反而无所谓。
一时形势，造成一时思潮。
数百年的诸侯纷争图霸，是这种思潮出现的根本原因。
因为这个时候的国家不是民族国家，乃是诸侯国家。各国诸侯在发展壮大之处，都是要奉周天子为共主的，全天下都是周王的臣民，诸侯也同样并不例外。
既然都是周王之臣，那诸侯之民去向任何一个诸侯尽力和效忠，其实都没有做错。即便今天在秦，明日在晋，那也没有错。
正是在这样的基础上，才会出现孔子周游列国，吴起效力三国，终死于楚，商君生于卫，先入魏，后入秦，功名扬于天下，乐毅兼五国卿相的例子。
良禽择枝而栖，良臣择主而事。这样的思想就产生在这个年代，也只能产生于这样一个年代。因为他成立的条件就是双向选择可能性的存在。
君主可以广招贤才以选择合适本国，能为本国尽忠的英雄，而英雄也可以四处寻找可以获得高爵厚禄施展才华的天地。
大到战国七雄，小到公子权贵，都可以成为别人的主上，只要你能给予别人尊重和发展的空间，给予别人所需要的金银财货。
说穿了，双方是一种交换，一种很赤裸裸的交换。
主上粥官爵于臣下，臣下效死力于主上。就是这种交换最典型，最明确的说辞。
太子丹如果是魏公子信陵君那样的诸侯公子，将吕不韦这五百多宾客尽收之门下，以壮大自己，操控国政，自然是一个不错的选择。
但他是太子，他希望的是燕国的强大，希望是燕国的天下一统和长久不衰。所以，他希望所有来到燕国的贤才，都能成为燕国的能臣贤将，而不是成为他姬丹的私人。
所以，在姬丹看来，将这些宾客安排进黄金台学宫，并在一定的选拔条件下，量
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