张凡來自五百年之后的现代，而到了这大明朝之后，他所见所闻的很多事情都发生了改变。
虽然他的历史课程的成绩并不是很好，但是那只不过是因为他对历史并不感兴趣而已，并不代表着他沒有学过，而之后，一些电视科教片，或者是一些名人学者对于历史进行讲解的节目，他也看过一些。
张凡发现了一个问題，在现代人的眼中，现代的大部分人都有着一个认识，认为在中华大地最后的两个封建王朝中，满清是要优于大明的，本來，对于这种事情，张凡是不会过多考虑的，毕竟这还沒有涉及到他的生活当中去，只不过是平日里听听别人这么说说罢了。
可是來到这大明朝的这么些年里，张凡对这种思维论调产生了一种非常反对的看法，大明朝就真的要比满清差吗。
经过一番考虑，张凡发现了问題所在，似乎那些人们的目光，全都停留在了两个王朝的上层，更有甚者，认为大明朝的皇帝全都是混蛋，而满清的皇帝全部都是圣明贤君。
好吧，大明朝的皇帝是有些不尽如人意，就连开国皇帝朱元璋和公德盖世的朱棣也逃不过被后世之人的挑刺和贬低，可是，如何评价一个王朝，难道就当真只是去看它的统治者是什么样子吗。
举个很好的例子，正德年间，正德皇帝本人贪玩非常，能自着戏装上台唱戏，能微服民间调戏良家女子，能自封将军上阵打仗，还设置了如豹房这样的所在，供其游玩淫乐，而且正德年间还出了个刘瑾这么个大奸宦，这么看起來的话，正德的确是一个不折不扣的昏君。
可是却沒有人看得到，正德年间，民间百姓的生活并非悲惨，反而还是富足的很，或许有人会说，正德年间，还爆发过刘六刘七的起义，可是那也是在正德刚刚即位的时候，被一些宦官假传皇帝圣旨，从而造成的原因，并非是正德的本意，而且就连正德游戏之作的上阵打仗，也是赢了那场“应州大捷”，使得正德年间，元蒙残党不敢再犯，这一段即使是清人极尽污蔑明朝之能而所写的《明史》也是不得不承认，更何况，正德后期，民间百姓的生活还是相当富足的，必不会发生什么饿死大批百姓的事件。
而反观满清，作为一个少数民族快速崛起而统治中原大地的政权，他们真正所想的并不是如何让国家强盛起來，反而是如何能够巩固自己的统治，不见康熙、乾隆这样的一代“圣主”大兴文字狱，害死了几千几万人；不见乾隆皇帝之时，满地饿殍、惨死无数；不见那满清最后又是如何被灭国的。
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