这种研究方法是共时性的，与传统史学的那种历时性的研究方法截然不同。因此，摈弃传统史学的观念和方法，就十分合乎逻辑。但共时性的研究需要一个相对静止的操作平台，社会时间扮演了这个角色。
一方面，社会时间相对于地理时间变化较快，这使其能体现历史的流变性质。另一方面，社会时间相对于个人时间变化又较慢，这又使其能满足整体历史学所要求的共时性研究取向。
这些都是年鉴学派的精粹思想，所以当周南把属于年鉴学派的后面三代的主要思想也拿出来讲的时候，就触及到了费弗尔的G点。
从晚饭期间一直谈到了午夜，助理催促费弗尔回家，却被费弗尔要求再安排一个房间，他要跟周南彻夜畅谈。
两个人围绕着年鉴学派的中心思想，一直谈到了天色将明，年纪已经大了的费弗尔终于受不了啦，颤巍巍地回房间休息。
一晚上的深入交流，费弗尔就跟周南达到了意气相投，无话不谈的程度。他对周南表达了高度的赞誉，一直遗憾自己的老朋友布洛赫去世的太早，要不然他也会因此觉得无憾此生。
利用他们学派以后的成熟理念来跟他这个创始人交流，自然是无往而不利。要不是周南年纪太小，他都恨不得跟周南八拜相交了。
他大大称赞了周南的世界通史，并且还就周南的世界通史所使用的解析方法跟周南进行了讨论，询问周南为什么没有完全使用年鉴学派的方法。
周南也毫无隐瞒地说道：“那是因为用更多相互作用和事例的展示，更通俗易懂，能够让一个普通人也能解读历史。如果像汤因比先生那样解析，恐怕大部分人湖看的头晕也不知道在说什么。”
他哈哈大笑了起来，显然对周南调侃汤因比显得非常开心。
临走之时，他也一直激动地说道：“我会在法国媒体替你张言，像你这么优秀的人才，绝对不容媒体无底线的抹黑。”
其实，这个年代的媒体还是比较保守和有职业素养的，跟后世的媒体比起来，现在的媒体有底线多了。
虽然现在法国的一些媒体从各个角度抨击周南，但是目前主要还集中在《世界通史》这本书的内容上，并没有涉及周南的民族和私人社会关系。
当然，对于他的好意，周南当然不会拒绝，毕竟他的目的就是为了扬名。
而且他的《世界通史》也比后世出版的什么《世界通史》《全球通史》这两本书加起来都要更严谨和完善。那些书都能被作为教科
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