第二百五十四章贾琏出马，一个顶俩！
想到要救贾珍，贾琏还真有些不爽。
说起来，贾珍的身份在贾家还是很大的，甚至比贾母都要大，毕竟贾珍除了是贾敬之子, 宁国公贾演的曾孙以及世袭三品爵威烈将军之外，还有一个很重要的身份，就是贾家的族长。
无论是宁国府，还是荣国府，以及宁荣街上的族人，和在金陵的族人, 贾珍都有权利管理。
不要小看一个家族族长的权利, 在古代, 是实行宗法制度的。
而在传统的宗法社会里，一族之长是同姓宗族组织的领导者和维护者，负责和掌管宗族内部一切事务，他具有鲜明的时代印记，在封建制度延续的时代，它是一直通用并具有实际功能的民间自治领袖，族长在家族内部拥有极大的权力，例如，对“亵渎尊长、扰乱家礼、蔑视族权”的族人可以在族内私设刑堂，对其进行杖责、法规、罚款等；对渎乱伦常、犯法乱纪、祸及宗族的“狂妄之徒”可以直接将其捆送官府；对于“罪大恶极”的族人，如发生“偷盗行为、妇女失德、少女失贞”等有辱宗族名声之事时，族长可以将其打死、吊死或淹死。
其实，说起来，族长实际上并不是官职，也不是行政管理机构，没有任何的政治身份的标志, 但是就是整个家族宗法制度，就连皇帝都撼动不了。
毕竟在这个皇权不下乡的年代，一个村子里的实际管理人就是族长, 朝堂也主要依靠一个宗族自己制定、延续的乡约来规范和约束乡下老百姓的行为，在封建制度下，每一个乡约其实都是儒家思想的通俗化，而族长就是一个文化符号，是民间乡约、秩序的代表，是族众自发推举或拥戴的精神领袖。
可以说，族长的权力是血缘纽带紧紧缠绕组成的，“同姓则同德，同德则同心”的观念渗透并深植于宗族成员的头脑之中，宗族血亲观念逐步成为支配宗族行为的无形力量，宗族成员之间必须相互帮助和救济，宗族社会之所以能一直维持，正是凭借着这种守望相助，因此作为宗族“家父”的族长，其地位凌驾于同层次政治与经济人物之上，即使族中有人当了大官，也一样需要尊敬族长。
举一个例子, 清朝康熙年间, 有一个读书人名叫朱尚孟, 自小便热爱读书，不久后他考中了进士，还被任命为浙江海宁知县。对于此事，朱尚孟一家非常高兴，并且准备庆祝一番，然而，此时家族的老族长却宣布要将朱尚孟从族谱中除名，还到当地的县衙进行登记备案，类似于如今的公证。
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