决。”方信淡然说着：“却有上中下三策可用之。”
明宗皇帝本来也只是抱着飘渺的希望问问，这时顿时大喜，问着：“何三策？”
“下策者，与民而言，养厢兵也，也就是遇到天灾**，有难民难以谋生，为免男丁生乱，就全数充入厢兵，受得军法约束，自然可无事，只是朝廷要负担粮饷了，久久必导致开支增加。”方信说到这里，感慨万千，对地球宋明二朝理解更加深了：“这厢兵，本不是打仗之用，自然口粮甚少，勉强糊口，不食肉者非勇士，连粮也没有更不堪为战，这也是明军暗弱之法，与宗教素食弱化异曲同工。”
原来，这厢兵，本是充入无地少地精壮之人，并且一开始就存着控制和削弱的心思，才会如此对待，久久，这些难民就自然不堪一战，对朝廷再无危险可言了。
明朝崇祯年间，若是行此策，一举把乱区壮丁抽掉，自然就大乱不起了。
“而与士而言，民于食为天，士与仕为天，却不可等同而言，你可知道，这民间读书之风日盛，对长远来说，自是好事，对短期来说，却是祸端。”
前面还可理解，这条却是难理解，明宗皇帝迷惑的问着：“还请太祖皇帝明示。”
“上古之时，读书者甚少，无知者无欲，只要安抚世家子弟就可安天下，世风日开，读书人渐渐增多，这读书不但明理，也会增欲——读了兵书，就想着天下有乱可领兵为将，读了治国之术，也想着位列庙堂一展心中抱负，你可见得，读了书，真正甘心与农夫贩卒为伍，死于乡野之中的？”
“啊！”明宗皇帝本是明君，这一听，顿时脸色大变，却是领悟其中奥妙了。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”方信颂读老子道德经文，却深深明白其中要意：“古能千寿之国，实是读书人少，而治国久安也，老子的确看的彻底，明的彻底，如果推行治国正道，传播文教，虽可教化人心，也使人开智了，此是王朝覆灭之根。”
教化人心是洗脑，有利统治，可是如果立在统治者的立场上，这渐渐开智，就大不妙了，所以长远来说，对统治者得不偿失。
“那何以策之？”明宗皇帝脸色大变，连声音都哑了，问着。
“也有下策，就是科举，所谓的科举，实是让民间读书人，能有个进仕的途径
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