下，在厮杀着，天上，安静的生活还在继续。
“你问我的安排？”方信正看的兴致盎然，不过既然是萧红琴提出了疑问，他也就将思绪转了回来，开始解答：“其实都已经完成了。”
“哦，原来如此，那你给我说说，你怎么样完成的吧？”萧红琴已是神祇，能感觉到世界的变化，以及庞大的功德和原力，但是正因为如此，所以才非常迷惑：“您直接插手的，似乎只作了一件事，禁止血祭罢！”
方信并没有作什么，为什么就能获得世界支持呢？
“呃，问题是，大道如水，有源泉就足够了呀！”方信见她不明白，只得带着点无奈说着：“那我们从头说，一个组织一个社会，最主要的是什么？”
“素质？道路？”
“不不，仅仅是数目，当人口不足时，小国寡民，老死不相往来，这种情况下，任何发展都是空中楼阁，比如说开垦，你只有一百人的话，森林的野果就可养活你，你又何必去开垦农田呢？”
“强迫吃的饱饱的原始人离开森林去开垦种植，岂不违反了人道，假如人类的确是猴子进化的。”方信对进化论持无可无不可的态度，这不是关键：“被强迫的原始人，只怕立刻要用长矛抗争你的进步了。”
“只有当发展到一千人，单纯的采集和狩猎，不能满足需要，才不能不，从原始采集业之中，诞生可耕农业和畜牧业，这是人道发展的必然规律。”
“至于一万人的话，现在土地已经不能满足，就要继续开垦，分出定居点，而这，工商业为之诞生，彼此交流着货物。”
“圣人之道。随世而移。只在于引导潮流罢了。”
“您或者可以先看看李达地《华夏历史大略》。或者张维和卡斯合著地《世界史记要》。当然安比特地《千年》。也说地很明白。”
萧红琴低头沉思。若有所悟。又若有所失。听着方信继续说下去。
“我禁止血祭。不但当时有大功德。而且还掌握了人道地脉搏。禁止血祭后。五十年中人口繁衍一倍。你是知道吧。既然这样。庞大地人口。就自然产生迫切地需要——更多土地更多定居点。”
“无论是上至国王和贵族。下至黎民甚至奴隶。实际上都一样。这就叫上下同欲。”
“就如积蓄地洪水。一日开坝。不需要你赶着它走。自己会咆哮地奔流。而你地寻找可耕植物。发展农业技术。也为这个奠定了基础。因此。伊爱思就是顺应洪流。建立一个榜样。然后。
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