系、婚姻关系密不可分的，大明帝国的各级政府严格來说都不能算是一个真正意义上的地方政府，而只是作为这个央集团的派出机构而存在的，于是权力始终是在小圈子里循环，而为了保证这一点，集权政府首先要做的就是避免地方做大，异地为官的制度就应运而生了，所有地方的父母官都是由央政府指派，他们的使命和责任不是发展地方，而是捍卫央，因为他的乌纱帽是央给的，不是地方百姓士绅给的，所以无论他多么强调要为民做主，要护佑一方那都是鬼扯，他们的作用也就是忽悠一方，这是最大的不平等，一个地方的人对于自己家乡的建设沒有任何决定权，而任由一个任满就要升迁走人的家伙胡搞乱搞，那除了青天高一尺估计不会有太好的结果，偶尔出个好官那也跟彩票的概率差不多，不知道什么是彩票，沒关系，我们很快会发行这个玩意，指望儒家的圣人制度其实是政治的一个极端，其真实程度还不如黄老的无为而治，这点大家要警惕，不要想当然，我对于民主的理解和这个央集权制是完全相反的，我觉得只要把控好两点，这个地方上就可以给他自治的权力，一个城市的市长就应该由这个城市的居民选出來，不要怕人家搞贿选上台胡搞乱搞，我们只需要保证居民有用选票更换市长的权力，这个市长他就不敢胡作非为，因为他乱搞损害的还是这些市民的利益，不要因为学历低就认为别人蠢，在利益面前，谁都不是傻子，所以我们就不要自以为是，相信老袁的那一套，动不动就认为民智未开，然后打着代劳的幌子谋取私利，这里肯定有人就要问我了，把权力还给地方，还给国民有什么好处，我可以告诉你们有什么好处，国家这个东西归根到底是由大家一起组成的，今天我们高高在上俯视众生，可以觉得自己很伟大，别人很渺小，但是请不要忘记了，种田缴税的是国民，生产经商的是国民，沒有国民，我们吃什么，穿什么，我们用什么來组建我们强大的军队保卫国家，政治、军事、经济、文化现代化的建设沒有一项是可以离开国民的支持的，明朝末年李自成为什么能轻易攻破北京，满清二十万八旗兵为什么能奴役亿万大明百姓，其本质上的东西我们都要想一想，正是因为统治者的穷奢极欲，正是因为他们自诩精英脱离了国民，甚至利用爱国爱君父的幌子欺压国民，使得国民产生了这样一个观点，反正是被统治，被欺压，被勒索，那么被谁勒索不是勒索，被谁欺压不是欺压，异族人也好，本族人也罢，换个统治者还不是一样的交税纳粮，所以顾炎武才会急着在那里喊天下兴亡匹夫有责，所以我在这里再强调一点，圣人政治也好，
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