占据上风，有时藏布邦占据上风。
苯蕃是奴隶制，百姓在统治者眼中和牲畜无异，是他们的财产，可以随意的宰杀，可以随意的取乐，奴隶没有财产、没有尊严、没有任何权利。
藏布邦和雅鲁邦的互相征伐，就是黄苯和红苯之间相互的征伐。在这个过程中，出现了新的教派，他们们身着红底黄边的大袍，既供奉自然天神也供奉佛，更坚信人是可以修成佛的，引入轮回的概念，成佛过程就是一世一世的修行，轮回的尽头就是佛。佛不忍人在痛苦中蹉跎，便派下使者，便是活佛。因为这一派系喜欢住白帐篷，喜欢佩戴白色的绸带，便称之为白苯。
白苯在夹缝中生存，如生长在神山最陡峭的悬崖上的雪莲，倔强而圣洁。因为白苯不排斥红苯和黄苯的教义，更宣称在佛的眼中众生平等，奴隶制是不应该存在的，废除奴隶制成了他们壮大最好的武器。
在中原大梁秦氏一统天下的同时，藏布邦和雅鲁邦在白苯的调和下决定休战，但都不愿意放弃自己的教义加入白苯。当时白苯史上第一位活佛班达，提出红黄共治的提议，黄苯和红苯的领袖两方交替执掌苯蕃大权，一个执政周期为五年，可以说班达活佛一手缔造了苯蕃的四百多年的和平。
虽然白苯的宗教地位在如今的苯蕃是最高的存在，充当和事佬，但是废除奴隶制的路却走的异常艰辛。无论是红苯的坚赞还是黄苯朗措，都绝对不同意废除奴隶制。
当初天诛接到刺杀苯蕃王的任务，便是刺杀当时正在执政任期的红苯教宗赤朗坚赞。赤朗坚赞也是奴隶制的坚决拥护者，所以发出这个刺杀任务的既可能是黄苯，也可能是白苯。
茶娜便是上一任活佛仁波珠的亲传弟子，仁波珠在一场对奴隶的虐杀中，救下的茶娜，她的母亲就是个奴隶，刚生下她就被奴隶主残忍杀害。在仁波珠的教诲下，茶娜废除奴隶制的决心十分坚定。
她小小年纪却半只脚踏入天榜宗师的境界，皆因仁波珠坐化之前，把全身的修为都灌输给了茶娜，然后手指向东方，让茶娜踏上寻找活佛，并嫁给他的的旅途。
苯教的修行讲求的是修三轮，在苯教的认知中，人体的潜能都在三轮之中，三轮分别是腹部的脉轮、胸口的心轮、脑中的顶轮。黄苯修脉轮，黄苯功法若要练至最顶尖必须脉轮圆满，然后通过脉轮激发顶轮，达到双轮聚顶的境界；红苯修心轮，最顶尖者心轮圆满，激发顶轮，同样达到双轮聚顶的境界；白苯三轮共修，传说中佛的化身可以达到三轮映天，迄今为止还没有一个
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