去，喜欢一个女人也要把她创造成双胞胎。
列玛迪的另一个特点就是东西方宗教文化的巨大融合，融合得很好，全新的教种就是列玛教。大理段氏古老的信仰和西方宗教的结合。阳情觉得这些西迁的大理段氏的确很有头脑，不仅在这里得到了一个国家，而且侵蚀进西方宗教，完整地整合到自己国家中。
阳情开始接近那个很有头脑的教皇吉文，他就等在列玛教的圣坛地带。一旦教皇吉文出现，他是不会和他拖拉，直接打败他，复制大脑，撤回中国。
吉文身边的守卫很多，看上去功夫和能力都不弱，阳情在等待中浪费了许多机会。再强悍的对手也经不起车轮战术。
阳情发现了一个有趣的现象，偶然间，他在圣坛附近的饭店里和一个中年人聊天的时候讲起了列玛迪的历史和现状。中年人自称精通国内的很多情况，他从前就是个政府里身居高位的政客。中年人说，一些列玛迪国内的势力在这段时间有抬头的迹象，他们对吉文的独断专行有了很大异议，当然，这也只是找个借口夺权而已。
或者，这对阳情来讲是个机会，他可以从叛军组织里找到自己想要的东西，证据，相关李天驰的一些信息资料。而且，如果对抗教皇吉文，他可以给叛军组织一些帮助，而叛军同样能给他帮助。
吉文苦心经营了六十多年已然不愿意退位，至今还执掌着列玛迪的政权。毕竟，这六十多年的根基不是一时能够撼摇的。
具体吉文到底有多大的实力，叛军组织和阳情都不是很清楚。
叛军组织主要是以形式内阁领导的一个组织。他们不想在吉文的控制下成为一群虚设的傀儡。当然，吉文也不愿意成为一个有钱无实的虚设君王。也许，列玛迪是全世界最后一个仍然由君王执掌政权的国家。核心的斗争就在政权的组织形式。
阳情想，这是历史的车轮，吉文逃不掉的，理论上的东西一定要付诸实施。吉文不能用个人的意志，残忍的教义来统治列玛迪。反抗者的产生是不可避免的了。
中年政客说，叛军组织隐藏在离列玛迪最远的一座名叫“沧陵”的岛屿上。
沧陵岛没有被开发出来，依然处于蛮荒的境地。没有通船，没有高速公路的高架桥，只有一艘来回穿梭的小型货轮联系着列玛迪的主大陆。虽然这座岛屿还划归在列玛迪的版图范围，可是，它似乎已经独立出去了。
以列玛教的风俗，死去的教徒都要举行海葬，而他们最后离开列玛迪的地点就在沧陵岛。沧陵岛最空
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