洞口紧紧关上，不和外界有任何接触，就那么睡过去，一直睡到自己愿意醒来的时候再说。
幸而那会儿父皇重新登基之后，要忙于国事，忙着重新安置后宫。他的母亲刘贵妃，忙着保养自己因常年劳作受损的身体，忙着照顾更年幼的弟弟。祖母孙太后，干脆闭门不出，百事不问。而他们所有人，都对他怀有一份愧疚，所以就任由他三天两头地不去文华殿读书，而是躲在自己殿中沉溺于绘画。
在画里，他惊慌不定的灵魂可以得到放松和栖息。这样过了两年，他才慢慢喘息过来，才有力量，勉力学习去做一个合乎父亲期望的继承人。
现在张惟昭告诉他，他少年时的孤僻、僵硬和麻木，不是因为他天生阴郁、怪异，而是因为他生病了，中毒了，这让他有种百感交集的感觉。但是，童年和少年时期他一直承受着懦弱、性情不定，不是一个合格的继承人的评判。就是在现在，他仍然怀疑，有些朝臣背地里议论他多疑多思，不是一个合格的君主，只不会当着他的面说而已。他似乎一生都在与这种严厉的批评抗衡，现在，却有人告诉他，这种批评根本不是真的，他难以相信。
“只有懦弱的心才会生病，如果足够强大，如何会生病中毒？”陈见浚反问。
“不！所有的人都会生病，无论是身体还是心灵。这是生命进程中必然存在的一部分。”
“哪怕是圣人也是如此？”
“哪怕是圣人也是如此！”
“你这样说，难道不怕给自己增加一条诽谤圣人的罪名？”
“圣人之所以能成为圣人，就是因为他们不会无视自己的脆弱、痛苦和绝望。对，哪怕是圣人也会感到脆弱无助、痛苦绝望。但和常人不同的是，他们不逃避，正视它们，并从中觉悟。要不然的话，就不会有老子和《道德经》，不会有释迦牟尼的证悟。”
这一套，和儒家从小的教诲：“吾善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，“三军可以夺其帅，匹夫不可夺志也”，非常不同。
儒家的这套教诲，是让人成为一个超拔于人性的道德楷模。而老子和释迦牟尼，是让人接纳自己，洞见人性，然后解脱。
讨论到这里，陈见浚觉得自己僵住的肢体开始松动了，呼吸也开始顺畅了起来。
他暗自长舒了一口气道：“好吧，你对朕少年时期症状的描述是对的。”陈见浚在这里用了朕自称，好像这个字是一面盾牌，可以抵御自己承认这些症状时可能
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