“阿弥陀佛，侍郎大人有此心愿，贫僧自当成全。”
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鉴真，大唐开元、天宝年间高僧，在佛经义理、戒坛讲律、焚声音乐、庙堂建筑、雕塑绘画、行医采药、书法镂刻等方面多所领悟，四十岁时便为一方宗首、持律授戒，独秀无伦，前后授戒度人略计四万有余、泽及遐迩，道俗归心，仰为“江淮化主”。
天宝元年，日本学问僧荣睿、普照来扬州大明寺祈请鉴真东游兴化，历时十一年，先后五次失败，双目失明，终于在天宝十
日本国遣唐使团东渡成功，为日本律宗创始人，为日化发展做出了卓越的贡献。
此刻，鉴真刚刚经历第二次失败，返回大明寺静修。
李清跟随主持，转过几个回廊，穿过几道山门，行约千余步，在来一座禅房前，主持进去，过了一会儿他低头出来，向李清摆一个请的姿势，“师傅有请李施主。”
李清凝住心神，跨门而入，只见房间里光线昏黑，显得异常寂静，整个房间除二个蒲团外，再无他物，靠里间的蒲团上坐有一老僧，李清刚入黑屋，一时看不清他的面容。
黑暗两只眸闪着淡淡的智者之光，蕴涵着人生的智慧，李清上前缓缓跪下，“末辈李清参见大师，”
“李施主请坐，不知欲见贫僧，不知是为何事？”他声音轻柔而平淡，如春风化雨，让人内心平和、宁静。
渐渐地，李清眼睛已经适应了黑暗，可以看出鉴真的相貌，只见他鼻高挺、颧骨前张、身瘦小，或许是长期坐蒲团的缘故，腿有些畸形、细若麻杆。
李清也盘腿坐在蒲团上，双手扶着膝盖，身微微前倾向鉴真肃然道：“大师意志坚韧，一心东去传教、普渡众生，让人敬佩，但李清以为，日本国地域狭小，四周皆茫茫大海，生存不易，从白江口一战便可看出它地勃勃野心。这是天然的地理制约，其岛国心态也注定它后世的国策必然是向外扩张，从隋起至今，我原国势强盛，日本国屡屡遣使前来，名为学习，实为窃取我原的化、制度和各种技艺，久而久之。必然是养虎为患，假以时日，日本国渐渐强大，若原动荡之时，以它的狼野心，岂能不趁虚而入？
所以李清想奉劝鉴真大师。宣扬佛法是好，可教化民众向善，但也须努力防止我大唐的先进化为其所用，渐渐追赶上原，将来涂炭我后代孙。”
鉴真半天没有说话，房间里一片寂静，李清见他双目微闭，仿佛没有听见自己说话似的，不禁又追问道：“难道大师
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