者，安能屈事独.夫。如若天子圣德……”他又带着点狡狯道，“那就是天子垂衣裳而天下治了。”
话说到这里，便已是图穷匕见。苏颂若不能给一个让韩冈满意的答复，那接下来，虽不至于反目成仇，至少，这些年的交情就不会剩下太多。
韩冈略带紧张的看着苏颂，他虽有把握苏颂不会投向小皇帝，但他也没有把握苏颂会彻头彻尾的倒向自己。
“玉昆，”犹豫了不知多久，苏颂终于开了口，“前些日子你送给我的那本说泰西历史的书，我拜读了。”他停了一下，想了想，方继续道，“其中希腊、罗马的推举之制，确有可观之处。但唯有小国寡民，方可如此推举一国之君。”
那本书，本是从大食那边零零散散的搜集，然后再翻译整理而来，总结了希腊和罗马的统治制度——其中国名、地名的译名，都是韩冈亲自审定。
“小国有小国的做法，大国也有大国的治法，但唯有一件事，大国道，“就是国事不能托付于一人！”
苏颂深吸了一口气，然后慢慢吐出，却没有说话，静静的聆听着。
“即使所谓的天子，也不应该把天下生民的身家性命，赌在他的贤与不肖上。圣人也从来没有说过要愚忠于天子，只闻说夫子周游列国，也没听说先圣投效于周天子，为其尽忠效节。”
韩冈这是强词夺理，周宋岂能混为一谈？
但苏颂原本就不会有对天子的愚忠。那些能够蒙蔽世人的天命之说，在他这等自然科学的大家面前，完全是个漏洞处处的破皮灯笼。
又有谁会对一个才十几岁，全无德望，外表上又全无威严的黄口孺子投上全心全意的忠诚？
儒臣们维持忠心，一个是道理，二来是青史。儒者自束发受教，就被忠孝二字所束缚，又难免名利之心，想要名垂青史。
如果放下这两桩事，纯粹从利益出发，自古以来投效乱臣贼子的儒臣还少了吗？
苏颂放不下道理，又不想留污名于青史，如果没有合理的理由说服他，他绝对不会做出悖逆之事。
但理由，或者说借口，诸如此类的东西，
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