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当李策本体自分身处得知了苏靖的安排，兴致冲冲的去了赵苏儿那儿，将苏靖对于复活一事的处置告之赵苏儿后，顺势旁敲侧击的问着赵苏儿是否打算孤身一人。
赵苏儿也是聪慧，亦或者近几日来，有无数权贵登门提亲，对于这方面极其敏感，照旧将苏靖拉了出来当做挡箭牌，托词师尊未有命令，不敢私自做主。
以李策此刻的境界，见着赵苏儿的言行，立刻就知道赵苏儿对他并无感觉，略微沉吟，并未提及苏靖的态度，重新将话题转回复活一事。
苏靖当时的答复是：
医道理论中的复活之能，自然是可行的，但有标准。
在民，勤劳自强；在富，积德行善；在官，清正廉明；在兵，保境安民；在军，开疆拓土。
且阳寿未尽，由当地城隍审核批准，医者方可复活，积累功德。
若不满足以上要求，而医者强行逆天而行，使其情节，轻则修为自废，重则五雷轰顶，相关人士均有惩罚。
赵苏儿对于苏靖的安排是极其认同的，天下医者，有谋一己之私者，也有悬壶济世，大公无私者，在后者当中，有许多人为了所谓的医德，出手救治恶徒，美曰其名，对于病者一视同仁。
而这种行径，恰恰却害了更多无辜的人！
赵苏儿认为，这种医德，不要也罢！
就算不是清溪门徒，她也是极其认同苏靖理念的！
而更让赵苏儿注意的，则是城隍，询问李策之后，这才得知，这也是苏靖的手笔，顿时令她想起了之前在清溪山上的那位清溪山神稻益。
目前，各地虽然有土地、山神、河神，但却并无城隍，城隍之位空悬，各地土地都在疯狂攫取功德、功绩，待天下定鼎，功德、功绩优胜者，变会成为城隍。
至于山神、河神的晋级路线，就以嵩山为列。
嵩山共有三十六峰，每一座山峰都会有一位山神，这些山神之间决出胜负，胜者则会成为嵩山山神，位格自然并非寻常山神。
寻常山神，位格正九品，而嵩山山神，则是正七品，并且可点化山中飞禽走兽作为属官。
山神、河神，和土地、城隍，是两个不同的体系，相互之间并无管辖。
土地城隍是以人为本，山神河神，则是以山中生灵为本，但对人类也是亲近，并不排斥。
至于人道，苏靖则打算以杜休死后龙气，以及改革之后法度景象
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