而那广宗城的城墙上，二娃子何邑躺在地上伸了个长长的懒腰从美梦中苏醒了过来，口中还含混不清的说着：“淳哥，我怎么就睡着了。”
但此刻的廖淳是一脸的凝重，他望着广宗城内外密密麻麻铺满在地上的尸体一语不发，“刀枪不入、肉身不亡”的魔咒在清晨初升的阳光下消散了，那些原本四处游荡的残破的肢体终于又安静的躺在了地上。五万的黄巾义军与将近五万的官军，十万健儿于一夜间殒命在广宗城下，这便是“立黄天”的代价吗？太平道中那慈悲的“中黄太一”老祖，难道看不到这涂炭的生灵吗？还是自己太过妇人之仁了？自打举义以来诸多的疑问此刻在廖淳的心底里喷涌出来，他转身冲着他最最崇敬的大贤良师喊了出来：“为什么？！”
然而就在廖淳转身的瞬间，张角仰天倒了下去，脸色苍白到看不出一丝的血色。廖淳、眭固二人见状赶紧去扶，二娃子何邑也连滚带爬的从地上站起来赶到张角的身边。然而却不知张角性命如何？
注：张飞，表字益德。“翼德”乃是讹传，在小说《三国演义》中，张飞字翼德，《三国演义》虽然与宋元时期的“说三分”甚具渊源，但早期的《三国演义》均无承袭宋元时期通俗文学的讹误，仍据正史以张飞字作“益德”。嘉靖本《三国志通俗演义》（约1522年刊）及早期的周曰校本《三国志通俗演义》（约1591年刊）亦皆如是。嘉靖本作为据史演义的本子，著力将历史通俗化，故大部份内容依据史书，是以张飞之名沿用“益德”。就现存材料而言，“翼德”之说在《三国演义》版本中首见於万历十九年（1591）经修订后刊行的周曰校本《三国志通俗演义》，可见周曰校本《三国志通俗演义》修订前后是“益德”讹为“翼德”的重要过渡。
《三国志》里张飞字作益德，而《华阳国志》作翼德。
以上注释出自百度百科
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