而沈鲤则认为，即便是双日凌空，大明只有一个人可以呼风唤雨，那就是陛下！
一如三千多年前，鬼神的权柄依旧要向王权低头，不给满意的回答就一直问，不给满意的回答，就自己解读，就是有咎，也要出门嘚嘚瑟瑟。
在沈鲤看来，在礼部看来，申时行提出的观点，没什么新奇的，每一次历史的重大转折，都会发生。
在先秦时代发生过，筚路蓝缕以启山林的诸侯们，将天下切割出了块块；
在秦代发生过，废井田开阡陌，军功爵名田主们，将天下切割成了块块；
在汉时发生过，世家兼并天下田亩，千年兴盛不衰，世家将天下切割成了块块；
在隋唐时发生过，世家被取而代之，乡贤缙绅走向了历史的舞台，出身乡贤缙绅的官僚们，将天下切割成了块块。
而今天，不过是新兴资产阶级走向了历史舞台，把社会切割成无数的块块而已。
将问题转化为条条块块的矛盾，事情就变得清晰而明朗了。
社会因为利益，仍然会分裂为不可调和、而又无法摆脱的对立面，为了使这些对立面，这些互相冲突而又密不可分的利益经济体，不至于在无谓的矛盾冲突和斗争中，毁灭自身、彼此和整个社会，就需要一种凌驾于所有阶级之上的力量，调节矛盾，缓和冲突，把冲突维持在一定的秩序范围之内。
这种力量，就是国朝。
大宗伯万士和在《国朝鼎建疏》中曾言：九鼎镇山河之势，非一姓之私器；六符定乾坤之功，实万民之公器。所谓国朝者天命也，乃天地之衡器，人伦之准绳也。
（《国朝鼎建疏》节选——万士和。）
双日凌空可能会出现，但总会修正到天无二日、土无二王、家无二主、尊无二上的轨道上来。
权力只对权力来源负责，朝廷必须要履行和承担自己的责任，调节社会各阶级的矛盾，来维系自己的存在。
沈鲤说服了张居正，王崇古立刻就站了出来，说出了自己的观点，放一群羊比一只羊好赶。
不管数量多少，反正都要费一番事，一起做了更好。
申时行这篇奏疏，引起了轩然大波，张居正试探着伸出手，阻拦万历维新带来的种种变化，但是他失败了，大明皇帝才是维新的主导者，陛下不喊停，张居正也没有什么太好的办法。
万历十六年三月初的这次廷议，看起来不起眼，但决定了许多的事儿，算是历史的一次小小转身。
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