温宿、蔚头却还保持着畜牧的特色。
杨易去年占领这两个地方之后，慕容统计人口，在两地共得牧民九千三百多帐——游牧民族之帐，相当于汉民族之“户”，代指一个家庭的单位。
从去年到现在，郑渭一方面要供应西征军的战事，一方面要经营疏勒、莎车的建设，所以斩断了对温宿、蔚头的补给，要杨易自己想办法，这两个地方在西域本来就穷，所以杨易要自力更生并不容易。
杨易当时就想了一个狠招，一夜之间驱逐了所有的回纥牧场主，将原有的草原富户的羊马骆驼全部分给各族贫民，这个政策虽然让杨易遭到了数千富户对杨易恨得牙痒痒，但数万贫民却因此对杨易衷心拥戴。
虽然如此，但由于这两个地方的经济力量实在太弱，要供养三个折冲府的全脱产将兵便显得十分吃力，如果要加重赋税则势必造成牧民们的离心。因此杨易便只用一个折冲府戍守温宿城，用一个折冲府参与畜牧，最后一个折冲府在天山山林与绿洲草原之间游猎，戍守军队由赋税供养，畜牧军队自给自足，游猎军队要自己承担七成的食物。三个折冲府轮流值任。
饶是如此，日子仍然过得十分困苦，但因为杨易是带头戍守、带头放羊、带头打猎，将兵们看在眼里就不敢有怨，牧民们看在眼里反而更生出了对杨易的爱戴，特别是那些老牧民，逢人就说：“咱活了这么一大把年纪，经历过这么多的事情，见过了多少迪赫坎们和老爷们，就没见过一位像杨将军一样爱民如子、与所有牧民同甘共苦的。”
有道是“不患寡而患不均”，温宿与蔚头内部处于一种均贫的特殊状态中，民众虽然贫苦，但只要饿不死就人人无怨，对许多原本处于赤贫状态的牧民来说，这样的生活甚至已算很幸福了。
杨易以此确立了他在这两个地区的统治，骨咄回到龟兹后好几次派兵作试探性攻击，但温宿民心已归杨易，上下协力，竟让骨咄因此无法西进一步。
到了去年秋天，杨易又从牧民之中选出精壮者七千多人加以训练，号为“牧骑”，编制上不入折冲府之内，只是牧闲训练，并不脱产。
那时唐军的西征已经结束，部分地区的粮食也已收了上来，杨易就问张迈要了一些粮食和武器，粮食方面郑渭没有给足，但武器方面却尽数拨了过来，共有弯刀二千三百把，横刀二百口，弓箭一千七百副，长矛三千柄，短矛一千柄，木盾一千个，铁盾五百个，此外其它兵器三千多具，形色甚杂。
杨易就将这些武器分发下去，将这七
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