形而上者，谓之道。这是对于道的理解，也是关于智慧的表述。形而上者包含了：感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化……等诸多能力。让人深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探索真理的能力。
而‘形而下者，谓之器’则是智力的表述。
不过道源显然是意有所指，将形而上者，与形而上学等同了起来。简单的说，道源认为，智慧是是一种形式，一种能力，一种方法，是解释存在，以及存在的本质。
到了道源这个层次，他已经将天道与人道合二为一，对世间的万事万物，有了他自己的理解和阐述。他说形而上者谓之道，其实就是将智慧表述成天道法则，而所谓的天道法则，就是世间的律法、规矩……
道源这是在和丁乙谈玄说妙。
丁乙没有和他论辩，形而上学的基础是存在，解释世间万事万物存在的道理。他危襟正坐，听道源继续叙述。
道源继续说道：“三尸虫，上尸虫名为彭候，据说在人头内,令人愚痴呆笨，没有智慧。中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。下尸虫，名为彭矫，在人腹中，令人贪图，男女饮食之欲。这些都是不经之谈，老夫杀人无数，从来没有见到过这种小虫。其实这是修道之人，表述修行的三个状态，存智慧，清静无为，斩却人欲，如此而已。”
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“老夫修道多年，就算卡在这最后一关，也有七十多年，最后得出一个结论，那就是这些统统是狗屁，真正的天道乃是四个字‘无法无天’。”
丁乙道：“国师这话，却是道出了我辈修真者的心声，《道藏》三千，大都劝人循规蹈矩，与世无争。我辈修真者欲求解脱，大自在，却是要挣脱这天道规则的约束。如此说来，我也算是懂了国师的口味。”
道源奇道：“你真的懂了么？”
丁乙道：“乡情是一种思恋，是一种回忆，也是一道无形的枷锁，将人地域化。修真者是所谓的‘家天下’，唯有‘破家’方能四海为家，斩断对过去的执念。清静无为，灭人欲，实际上是作茧自缚，画地为牢，存天欲，循大道方是至理。因此国师你才不辞辛劳，纵横天下，取来各大陆的食材，而不是局限于云顶菜，这一系的菜肴。”
丁乙瞥了一眼道源，见他只是笑而不语，继续道：“食道即是味道，以天地为
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