其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”
适按照自己的习惯，自上而下地将这一段话用他熟悉的文字写出来，也在上面加了一些竖行的标点符号。
标点符号很重要，有了标点符号一些东西就不能胡乱解释了。
没有标点，一句“民可以使由之不可以使知之”就会走两个极端，点出不同标点的人会彼此仇视，怒斥不止。
等墨子念完，适也写完了，仔细品着这句话，知道墨子是在夸自己。
这句话大致是说，做事要有三个标准：有本源的，有推究的，有实践的。
本源的，就是知晓了事物的普遍规律而做出的；推究的，是做出之后询问百姓，依靠百姓的反馈知道好还是坏；实践的，就是要在本源和百姓反馈之后，制定法律政令，观察国家是否富强、人民是否得利。
除此之外，那些天命啊、注定啊之类的言辞，都是不必要的。就拿这三条去判断一件事做的对还是不对。
是否符合了天志和事物的普遍规律？是否让百姓拍手称赞并且认同？是否能让国家富强百姓得利人民安康？
此便是墨者之三表。
这是在说墨者的不信天命的非命观，也是在用这样的方式夸奖适。
适说，他悟出了一些天志和事物的本源。是为本之。
适做，他在村社中的这些事得到了村社的认可。是为原之。
适教，他教人种植宿麦、种植墨玉地瓜鬼指、教一些孩童识字，自然有利于人，推广至国家也可富强。是为用之。
正合三表。
墨子用这种方式表达了赞赏，也用这种方式观察着这些写在沙土上的字。
他没有解释自己为什么要说这番话，而是盯着那些字，终于看出了一些门道。
“所有的这些方方正正的字，都可以拆成六七种小字？”
说完捡起一旁的木棍，在字的旁边画了一个点、一个横、一个竖……
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