到，他也没有做出。但他做出的毛笔，难道不就是为了《乐土》中所唱的草木之帛吗？”
此时没有纸，但是有丝帛。
在丝帛上写字，这毛笔定然方便。
至于那些学会写六七十字的孩子，让他们在木简上写字或许还难，可既然在石板上学会了写字，一旦草木之帛出现，那便是未雨绸缪了。
有便能写。
至于刚才适写的那段加了断句标点的话，更让墨子确信这些标点也是好东西。
讲书、讲义，首先要解决的就是如何断句。这是教授弟子最重要的一环，也是需要浪费许多时间去背诵的一环。
如今有了这样的标点，只需要讲清楚标点是如何用的，那么读文字的人就不需要再有人告诉他们怎么断句。
此物一出，再无人敢于胡乱断句，篡改文意。
这正是授人以渔网。
再联想到之前适曾和他说过的……要让天下小吏均识此字、不学此字便不可能精通小吏的种种技巧的话，墨子慨然。
这就像是在为渊驱鱼，为从驱雀。
在网中的鱼，根本不知道遥远的四周已经布满了网，和平时没有任何区别，仍在嬉戏游动。
那些网离的很远，很远。
远到这些鱼和鸟觉察不到，以至于认为根本不存在。
但当有一天那些布网的人收网的时候，它们才会后悔为什么没有在最早那些网距离他们百尺之外的时候就从缝隙中逃走。
墨子沉吟许久问道：“凡物，总有名。这字，是何名？”
适早已想到。
“先生，凡字，均可八笔。故可称之为八笔字。”
“凡小吏，日后欲晓天志，必习此字，故可称之为吏书。”
“凡氓隶，若将来富足，也可以学习此字，故可称之为隶书。”
“凡下贱，若想贵不恒贵、贱不恒贱，必习此字，学而优则仕，故可称之为贱体字。”
“凡世人，若均习贱字，则无贵字。若无贵则无贱、若无贱亦无贵，故可直接称之为字。”
“如何称呼，不在于这字，而在于这天下。”
墨子是这个时代为数不多可以讨论光的直线传播、逻辑学充必条件、时间相对与无穷、定动滑轮等等问题的人。
所以简单的相对概念，对墨子而言并不晦涩。
相反，正是符合他思考方式的说法，稍微一想便明白过来适的意思。
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