为玄——《说 文》、天玄地黄——《易·坤》）。老子喜欢用“玄”字，如“玄牝”、“玄鉴”、 36 “玄德”、“玄同”、“玄达”等，但大家一定要分辨清楚，老子多用的是其本 义，“黑”的意思。老子并没有故弄玄虚，而是后世注家不解其意所致。
“玄” 字的确还有“深奥”、“深厚”、“幽远”等意，注家皆喜用之，以抬老子之学 故，结果画虎不成反类犬，《道德经》反而离世人越来越远。 “玄之又玄”先放下，让我们先来看看“众妙之门”。
“门”也是老子文本 中时常使用的意象，与“窗”一样，都是“无用之用”的很好例证。但“门”常 常还有一个更重要的用途，用以形容女阴。如《道德经》第六章中的“玄牝之门” 就是明显的实指女阴，也同样使用了“玄”字。 让我们暂且撇弃所谓“男女大防”等观念，只在文义上着眼，看看用“门” 字形容女阴是否妥帖。事实上，“户”字专指单扇门的偏门，而“门”的本义则 是指有双扇门的大门，这是形似；“门”与“窗”一样，都是因其虚空，所有才 有了用途，女阴也因其虚空，所以才能孕育生命，这是神似；若再加上“玄之又 玄”，则将女阴更加具象化了。所以，这句话并没有那么玄，就是在实指女阴， 用女阴的特点来形容“道”。如果大家不嫌弃的话，我还想加上一句，女阴在古 代有一种叫法是“Yh”，在当代索性就叫“YD”。
有注家注意到这一点，发现《道德经》中反复以女阴喻“道”，充满了赞叹 与感慨之情，于是，几乎认定老子是一个女权主义者。我对这个问题亦有不同理 解：的确，《道德经》中似有女性生殖器崇拜的影子，可老子所处春秋之时，早 已远离母系氏族时代，另当时虽说“礼崩乐坏”，但“雅言”仍是上层贵族间的 日常用语，是断断不能如此反复出现关于生殖器的直白描述的，可为什么《道德 经》恰恰就都出现了呢？我是这么设想的：《道德经》中的主要思想，或许成形 于老子之前，就存在于王子朝奔楚所带走而后散佚的典籍当中，老子或许只是一 个总结者或转述者，在关尹喜强留的短短时间内（有说一晚，有说数晚），实在 找不出更好的替代物了，只好依旧保留了女阴这一喻体。 哪怕就是因为《道德经》的这一个特点，它都难免被后世注家强行曲解的命 运，哪有被称之为“经”的典籍，满纸充斥了女阴呢！ 我是没有此种顾虑的，而且，我甚至认为，并不是时间短的缘故，而是老子 根本无法找出更恰当的喻体了，以女阴喻“道
本章未完，请点击下一页继续阅读！