一个强盗，后来被捉，是老者判的案，当时判了三年，后来哑巴的一个远亲花钱把他保释了出去，只关了六个月，而且哑巴确实并不哑，世代以打菜刀为生，是社会动乱官逼民反才做强盗的，而且从不抢穷人。
老者问我老宅的米字还在否，我记都保存得好好的，老者笑了。
附录：《宝积经》34
第三十四期
上期内容我们说到佛陀将修行的沙门作了四种分类，分别是：形服沙门、威仪欺诳沙门、贪求名闻沙门、实行沙门。
接下来，佛陀继续对这四类沙门进行评述，号召大家向实行沙门学习。
【宝积经 | 经文】
-“如是，迦叶，汝等当习实行沙门法，莫为名字所坏。迦叶，譬如贫穷贱人假富贵名。于意云何？称此名不？”
-“不也，世尊。”
-“如是，迦叶，但名沙门、婆罗门，而无沙门、婆罗门实功德行，亦如贫人为名所坏。”
佛陀告诉大迦叶：你们应当学习实行沙门的修学态度和方法，不要为前面三类虚有其表、名不符实的沙门所迷惑。
就像社会上一些穷人，身无分文却假冒富贵。同样的道理，那些叫做沙门、婆罗门的人，如果没有真实的沙门、婆罗门的功德品行，与那些假冒富贵的穷人又有什么两样呢？
俗话说：“真贫好过，假富难当”，就是这个道理。
【宝积经 | 经文】
譬如有人漂没大水，渴乏而死；如是，迦叶，有诸沙门多读诵经，而不能止贪恚痴渴，法水漂没，烦恼渴死堕诸恶道。
譬如药师持药囊行，而自身病不能疗治；多闻之人有烦恼病亦复如是，虽有多闻，不止烦恼不能自利。譬如有人服王贵药，不能将适，为药所害；多闻之人有烦恼病亦复如是，得好法药，不能修善自害慧根。
迦叶，譬如摩尼宝珠，堕不净中不可复著；如是多闻贪著利养，便不复能利益天人。
譬如死人著金璎珞；多闻破戒比丘，被服法衣，受他供养亦复如是。如长者子剪除爪甲，净自洗浴，涂赤栴檀，著新白衣，头著华鬘中外相称；如是，迦叶，多闻持戒被服法衣，受他供养亦复如是。
对于名闻沙门，佛陀进一步作出了批评，经文通过三个比喻，对名闻沙门的错误言行进行了抨击。
■口渴喻
名闻沙门就像是在大水中漂泊的人，竟然会口渴而死。名闻沙门虽然读诵了不少经典，但却不
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