恶乐善，复现天人。又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。”
“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。”
诸位菩萨，一切众生从无始以来，由于有了种种恩爱贪欲，于是就有了生死轮回。就好像生存于世界各处的一切生命，包括胎生、卵生、湿生、化生四种生命形式，它们都是因为淫欲而形成的生命。由此，我们应该知道爱欲是生死轮回的根本。由于人类不断增长的欲望，致使贪爱之性日益膨胀，进而导致了生死相续，不断轮回。欲望因为贪爱而生，生命因为欲望而存在。
这段文字说明了因爱欲而有轮回的三种情况：
第一种情况：由于各种外境的诱惑，使得众生内心生起种种违顺感受。当境界与爱心相背离的时候，会生出憎恨嫉妒，于是造作种种恶业并流转轮回于地狱、饿鬼二道。
第二种情况：当我们对欲望生起厌离之心，舍弃种种造恶的行为，积极追求善业善行，那就可以在天趣、人趣中受报。
第三种情况：那些知道了欲爱的可厌，于是抛弃爱欲，甘于舍弃的人，由于他们心中存在着“实有爱欲可以舍弃”的念头，没有真正认识到爱欲的本质，所以即使现在获得了增上善果（色界天的果报），也还不得不接受轮回之苦，不能成就圣道。
佛法认为欲界众生有淫欲，享受着欲望满足后带来的快乐；色界、无色界众生没有淫欲，都在定中，他们享受的是内心的喜受和舍受带来的快乐。但是由于他们沉迷于这种快乐，所以也要接受生死轮回的果报。
因此，众生要想脱离生死，避免种种轮回，就要先断尽贪欲，除尽爱渴。
“善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。”
“善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界？如取萤火烧须弥山，终不能着；以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说，一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。”
菩萨以各种变化在世间示现种种行为，不是以贪爱为根本，而是以慈悲之心引导众生舍弃爱欲欣求解脱。于是，菩萨假借种种贪欲的假象而示现与众生一样经受生死的轮回。如果末世一切众生，能够舍弃种种欲望、去除种种憎爱之心，永远断除轮回的根本，精进地追求如来的圆满觉悟境界，就能再现清净圆觉本性
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